Волоки Северо-Восточной Европы

© Галанин А.В. Волоки Северо-Восточной Европы // Вселенная живая [Электронный ресурс] – Владивосток, 2009. Адрес доступа: http://ukhtoma.ru/volok.htm Забытый Ухтомский волок (из Шексны в Сухону) || Древний торговый водный путь Сухона – Лежа – Обнора – Кострома – Волга || Сухона – Кострома – Волга || Сухона – Старая Тотьма – Унжа – Волга || Сухона от Великого Устюга по реке Юг – в Ветлугу и Вятку || Вятка – Сысола и Вычегда || Верховья Вятки – верховья Камы – Сысола и Вычегда || Кама – Вычегда – Печора, Кама – Печора || Тихвинская водная система || Кто же они, новгородские ушкуйники?

Забытый Ухтомский волок

 

Когда отпевали мою маму в маленькой церкви Благовещенье, батюшка показал мне большую каменную плиту, прислоненную снаружи к стене церкви. Эту плиту обнаружили на глубине более метра, когда копали кому-то могилу. На плите была надпись: "Князь Василий ..." и была указана дата, где-то середина пятнадцатого века. Эта плита, вероятно, и сегодня находится возле той церкви. Церковь Благовещенья стоит на реке Шелекше примерно в полутора километрах от ее устья (впадения в р. Ухтому). Сегодня это совершенно заброшенное место – настолько, что в церковь никто не ходит, она одна в окружении зарастающих лесом полей и лесов. Окружающие когда-то ее деревни исчезли, их старые жители поумирали, а молодые разъехались по городам и заграницам. Но церковный приход все еще сохраняется, возле церкви в маленьком домике живет поп, который занимается огородничеством и разведением пчел. Из более чем десятка населенных пунктов, которые были обитаемы еще в 60-е годы, сегодня осталось только три: село Всехсвятское, село Великое и деревня Коровино.

 

Церковь Благовещенье на реке Шелекше. Ее не закрывали при советской власти, поэтому она сохранилась до сих пор. Домики и сарайчики – это усадьба батюшки. Совершенно заброшенное место, где немногие прихожане из с. Всехсвятское и д. Коровино бывают по большим праздникам (пасха, рождество), да при крестинах, женитьбах и отпеваниях. Обратите внимание на форму и цвет куполов, на общую архитектуру здания. Такие церкви на Руси строили в XV–XVI веках, еще до раскола церкви на староверов и никониан. Уменя еще в детстве вызывало недоумение то, что церковь построили в таком глухом месте, и не на горе, а в пойме реки. И почему Благовещенья? Что это за благая весть такая была?

Река Ухтома - левый приток реки Согожи - несудоходная. Только весной в разлив и в самом начале лета по ней может пройти лодка с мотором. Речка Шелекша впадает в Ухтому слева, а справа в 1 км выше устья Шелекши в Ухтому впадает маленькая речка - ручей, который называется Людинка. Почему-то все речки и ручьи в нашей местности называюся не по-русски (по-русски их названия ничего не означают): Копша, Корба, Шелекша, Ухтома. А вот совершенно никчемный ручей назван по-русски: Людинка. Что это, людное место? Но что делали здесь люди? Людинка вытекает из совсем глухих лесов. Ответ на этот вопрос, разумеется, мне никто дать не мог. В детстве я очень любил рыбачить в Ухтоме между устьями Шелекши и Людинки. Меня неодолимо тянуло в эти места, рыба здесь ловилась отменно, на берег реки выходил массив соснового леса, который пересекала полузаросшая дорожко-тропа. По ней никто не ездил, но дорожка, казалось, сохраняла сама себя.

Река Ухтома в среднем течении. На этой карте обозначены все населенные пункты, еще существовавшие в 1970 г.

 

Церковь в селе Семеновское. Ее потихоньку реставрируют. А вот ограда выглядит такой, какой я ее видел в 1964 г., когда учился в Семеновской школе. Сооружение древнее, ограда, вероятно, построена значительно раньше, чем церковь, а церковь построена в начале XVII столетия - уже после раскола. Многокупольность - это, вероятно, никонианский стиль. Есть сведения о том, что эта церковь построена на месте более древней деревянной. Еще одна загадка: в дониконианское время в большом селе Семеновское была церковь деревянная, а в захолустном ныне Благовещенье - каменная.

Прекрасная пятиглавая церковь в селе Никола-Ухтома сегодня находится в полуразрушенном состоянии, как большинство храмов в России. Село Никола на Ухтоме играло важную роль в те времена, когда из Ухтомы был волок в Соть вологодскую. В малую воду всего скорее именно из этого села начинался волок в село Исаково, который проходил через Княжий Погост.

Река Согожа, правым притоком которой является Ухтома. Эта река судоходна до устья Ухтомы. По ней и в межень могут ходить моторные лодки и небольшие катера. По берегам Согожи много деревень - таких же древних, как деревни и села на берегах Ухтомы.

Река Согожа в устье речки Патра (левый приток). Река Патра примерно таких же размеров, как и река Шелекша. На моторке по ней не пройдешь, но на надувной лодке можно плавать склько угодно, особенно в большую воду.

Река Согожа в нижнем течении в г. Пошехонье. Видно, что это большая и полноводная река, вполне судоходная, и рыба в ней водится. Согожа впадает в Рыбинское водохранилище, а до постройки Рыбинской ГЭС она впадала в реку Шексну (Шехонь по-старому), отсюда и город называется: По-Шехоние. Междуречье Шексны и Мологи (рек, впадающих слева в Волгу возле г. Рыбинска) было житницей нашего края. Земледелием здесь занимались уже в IX-X веках, еще в дославянское время. Города Молога и Пошехонье тогда были процветающими населенными пунктами - городами, в которых происходила торговля. До сих пор известна Мологская ярмарка, в которой продавались самые разные товары. Торг вели викинги, волжские булгары, местные жители.

Торговые ряды в г. Пошехонье. Капитальные строения в стиле XVII века. Точно такие же торговые ряды я видел в больших городах - Ярославле, Вологде.

Собор в г. Пошехонье. Нетрудно заметить, как сильно похоже это сооружение на церковь в селе Семеновское. Собор находится в состоянии реставрации.

Это здание построено в конце XVIII века. В следующем веке стиль строений сменился. Возможно, с тех пор вид здания несколько изменился из-за неряшливых капитальных ремонтов. Но думаю, что их было немного.

---

Как-то раз, задумавшись над вопросами, которые изложены выше, я вдруг понял, что наш край в древние времена не был захолустьем, и не прав был Салтыков-Щедрин, который высмеял Пошехонье и пошехонцев в своей книге "Пошехонская старина".

Освободившись от образа края, навязанного Салтыковым-Щедриным, я стал размышлять, за счет чего же наш край когда-то процветал, а потом зачах. Для этого пришлось обратиться к истории. Покопавшись в исторических книгах, статьях и летописях, обнаружил массу интересного, что подтверждало мои догадки. Известно объяснение названия города Вологда: "Будет волок, да еще волок, да еще волок, и будет город Вологда". В исторических работах много информации нашел о волоках, которые отходили от оз. Белое. По одному из них проникали в оз. Кубенское и далее в реку Сухону, потом в реку Северную Двину, а из нее в Белое море. На берегу оз. Белое возник город Белозерск, известный по летописям с IX века. Этот город, по всей вероятности, - ровесник Великого Новгорода, Киева и Ладоги. Город занимал стратегическое положение на пересечении торговых путей: из Балтики в Волгу и далее в Каспийское море; из Белого моря по Северной Двине и Сухоне в Волгу. Не случайно варяг Синеус (старший брат знаменитого Рюрика), придя на Русь, начал княжить именно в городе Белозере. А что похуже (Киев и Ладогу) уступил своим младшим братьям. Город Белое Озеро был тогда значительно круче, чем Ладога и тем более, чем Новгород. Через Новгород можно было попасть в Киев и по Днепру в Черное море, и в Византию. Через Белозеро можно было попасть в море Каспийское и в море Белое. Страна Биармия тогда викингов привлекала не меньше, чем государство булгар на Волге. Похоже, что значение для варягов пути "из варяг в греки" через Новгород сильно преувеличено. Скорее из варяг в греки попадали по Западной Двине и Днепру, это значительно ближе. Подтверждение этому? Пожалуйста: в кладах викингов монет из Персии в 100 раз больше, чем монет из Византии! Понятно, почему старший брат Синеус взял себе Белозеро.

Интересно, был ли волок из Белого озера в Сухону единственным? Оказывается, нет. Волок из Белого моря в оз. Кубенское начинался по реке Ухтоме... Стоп, Ухтома же - приток Согожи. Оказывается, существуют две Ухтомы. Одна - приток Шексны вблизи Белого озера, а вторая - приток Согожи. И странное дело, в переводе с саамского языка, "ухтома" - это река, идущая к волоку.

Следовательно, осталось найти этот волок, который начинался с нашей Ухтомы, найти водоем (реку или озеро), в который это волок вел, и доказать собственную правоту. Волок я нашел довольно быстро. Он начинался с Ухтомы близ устья речки Людинка, шел на водораздел к Исаковскому болоту и там заканчивался на реке Соть Вологодская (есть еще одна река Соть в Ярославской области).

Для средневекового путешественника территория Севера – это "блата и дебри непроходнии". Сухопутные дороги большой протяженности появились здесь лишь в XVII веке, но все равно плыть по воде или ездить по санному зимнику по льду рек было несравненно более удобно и быстро, чем покрывать расстояния верхом либо на колесном транспорте. В записках Сигизмунда Герберштейна, посла австрийского императора, побывавшего в России в царствование Василия III, говорится о северных областях: "Путешествие... вследствие частых болот и лесов, окруженных реками, удобно только при настланных мостах, скованных льдом реках и озерах ... чем дальше туда на север двигаться, тем больше попадается непроходимых болот, рек и лесов". Иван Грозный, отправляясь после казанского похода на богомолье в Кириллов монастырь, предпочел воспользоваться речными судами: "... Волгою же плыл колько десять миль до Щексны реки великие, и Шексною вверх аж до озера великаго Белаго..." Читаем летописи дальше: "...на Мышьих Черевах Волочек Кемский, а через тот Волочек торговые люди из Ноугороцкие земли ходят с товаром в Заволоцкую землю, а из Заволоцкие земли в Ноугороцкие земли водяным путем в судех, а великого князя крестьяне... через тот Волочек товар волочат..."

---

Ниже показан древний забытый волок из Ухтомы Ярославской в Соть Вологодскую. Думаю, что волок начинался близ устья р. Шелекша и проходил вдоль речки Людинка. Людинка не была судоходна даже для малых челнов, просто вдоль нее шла дорога, по которой перетаскивали челны и грузы или только грузы. А челны оставляли на сохранение у местных жителей. Перетащив груз в другую реку через волок, у местных жителей брали другие челны, на которых следовали дальше.

Волок проходил через селения Погорелка, Беляевское, Алешино, Малино, Дядинское, Сальково, Ченково, затем дорога шла дремучим лесом в Мятлево и затем в Исаково. В Исакове волок заканчивался. Через болото Малая Соколья был прорыт канал в реку Соть. Рекой Соть доплывали до оз. Кубенское, а из него - рекой Комела в реку Лежу. Ну, а Лежа - это правый приток реки Сухоны.

Красным пунктиром показан волок, по которому можно было двигаться только в большую воду. Красной линией - в малую и среднюю воду.

В вверху на карте - река Комела, по которой челны с товарами двигались из оз. Кубенского в реку Лежу. Надо заметить, что возле д. Ивановка близ впадения в р. Лежу, по всей вероятности, был прокопан канал, который почти в два раза сокращал путь. Здесь река делает очень крутую петлю.

 

Часть волока проходила по Исаковскому болоту. По всей вероятности, через болото от с. Исаково до реки Соть были прорыты специальные каналы. На космоснимках мы видим два из них, третий еле заметен, он зарос, то есть болото поглотило его. Светлое пятно в нижней части космоснимка - это вершина холма, на котором располагались населенные пункты: с. Исаково (на самом берегу болота), монастырь Пустынь (правая часть пятна) и д. Мятлево (нижняя часть пятна). Думаю, что 1000 лет назад центральная часть Исаковского болота была еще озером. И сегодня в центре болота есть небольшой незаросший участок - Большая Соколья. Подойти к этому участку невозможно, его окружает слишком тонкая сплавина (слой торфа здесь не достает до дна). Когда близко подходишь к открытому "окну" на Соколье, то исчезают все карликовые сосенки, торфяная поверхность начинает колебаться, как водная гладь. По ней идут настоящие волны. Думаю, что не одного человека, идущего по этому волоку, засосали трясины Исаковского болота.

На космоснимке слева мы видим исток реки Комелы, вытекающей из озера. Хорошо виден искусственный канал, спрямляющий реку в самом ее начале. Сомневаюсь, чтобы такой канал жители прокапывали лопатами без особой нужды. Думаю, что плавание по этим рекам тогда было платным. Местные жители доступными им методами оптимизировали путь купцам, за что требовали вознаграждение. На этом фото видно также устье реки Соть, которая впадает в озеро слева.

Устье реки Комелы, впадающей в реку Лежу (внизу), нижнее течение Лежи и ее устье - место слияния с рекой Сухоной. Плавание по Леже было легким: река прямая и полноводная. Она и сегодня судоходна на протяжении от Сухоны до Комелы. Думаю, что и название свое она получила за то, что плыть по ней можно было лежа на челне. Действительно, все другие реки имеют не русские названия, а эту почему-то назвали по-русски. Река Лежа - правый приток реки Сухоны. Устье этой реки находится чуть ниже устья реки Вологды. Путь от Пошехонья до Белого озера, а из него по серии небольших речек, озер, каналов - в большое озеро Кубенское, а из него - по Сухоне до устья Лежи примерно в три раза длиннее, чем по путь от Пошехонья по Согоже, Ухтоме через волок в Соть Вологодскую, по Комеле и Леже до Сухоны. Я думаю, что это преимущество было весьма существенным особенно для тех, кто следовал, например, из Ростова Великого в Усть-Устюг или в Вологду.

 

На космоснимке мы видим реку Лежу на отрезке от слияния ее с Комелой до ее слияния с Сухоной. Обратите внимание на то, как много болот справа и слева от Лежи. А там, где посуше, видны расчищенные от леса участки - поля и селения.     О том, что в те времена для спрямления водного пути копали каналы, имеются летописные сведения: "И пойде оттуда по Кубенскому езеру к великой реке Сухоне, яже течет из Кубенского езера в Студеное море окиян своим устием от начала миру, и прииде ко острову ко Кривой Луке, около два поприща (версты), а поперек яко вержение каменю (то есть расстояние брошенного камня), князь же перекопа и потече тем рвом великая река Сухона, и крест постави и оттоле зовется Княже-Глебова прость. И оттоле пойде к Вологде реке и тамо такоже перекопа и крест постави и оттоле зовется такоже Княже Глебова прость и до сие дни"16.

 

Здесь Сухона действительно образует два рукава – длинную излучину и короткую прямую протоку –"прость", но сомнительно, что последняя искусственного происхождения. Впрочем, как бы мы ни оценивали достоверность "Сказания", ясно, что его создатель, Паисий Ярославов, завершивший свой труд около 1481 года, имел твердое убеждение, что путешествия из Белоозера в Устюг по реке Порозовице, Кубенскому озеру и Сухоне совершались еще в глубокой древности, "за много лет до пришествия Кирилла чюдотворца на Бело езеро и Дмитрия чюдотворца Прилуцкого на Вологду, тогда же не все заволжские земли во крещении бе...".

Я думаю, что автор "сказания" был прав, и каналами наши предки соединяли слишком "крутые" меандры рек и не только на Сухоне. Космоснимки позволяют верить летописцам.

Некоторые сведения о том, как транспортировались суда по волоку, можно почерпнуть из писцовой книги 1585 года: корабли и товар через "волок сухой возят на конех ...". Вроде бы средневековым путешественникам было сподручнее перетаскивать корабли через болотистую низину между двумя озерами, на которой "прочитываются" русла высохших и заросших ручьев. Но оказывается, удобнее было поступать иначе: вытягивать суда на берег и перевозить их по высокой сухой гряде с помощью конной тяги. Теперь понятно, что жители деревень, расположенных на волоке, не оставались без работы и без дохода. Они наверняка оборудовали волок специальными приспособлениями. Укладывали бревна вдоль трассы волока наподобие рельсов, только расставляли их пошире. На эти бревна клали три бревна поперек, на них ставили лодью или баржу - и тянули ее лошадьми. Лодья катилась на трех бревнах: когда заднее бревно освобождалось, его пререносили вперед и снова тянули. Интересно, сколько стоило перетащить баркас с товаром по волоку из Ухтому до Соти?

Ведь какие-то участки таких оборудованных волоков, проходивших по болоту, наверняка сохранились погребенные в торф. Сохранились же настилы мостовых в Великом Новгороде. Был бы помоложе - обязательно поискал бы их.

Мы знаем, что по Шекснинско-Сухонскому пути плавали не только мирные купеческие суда и лодки переселенцев. Этим маршрутом двигались новгородцы в 1398 году во время их знаменитого похода против северных волостей великого князя московского. Новгородцы "... поидоша на Белоозеро, и взяша и повоиваша ... И Кубенския волости около Вологды повоиваша и пришедше на Устюг в соймах (в ладьях)... посади пожгоша и волости многие повоиваша...". А спустя почти 40 лет, в 1435 году, здесь уже проходили воеводы великого князя Василия Васильевича и отряды его противника в междоусобной войне князя Василия Косого. Когда Василий Косой стоял в Заозерье, вблизи места впадения Кубены в Кубенское озеро, на него неожиданно напал заозерский князь Федор Дмитриевич, но Василию удалось разбить его отряд и обратить в бегство. Федор Дмитриевич бежал к Волоку Славенскому, рассчитывая, по-видимому, на укрытие в Поволжье, которое находилось под контролем воевод великого князя."... Он же (Василий Косой) поби их и посече многих и угони на Волочке княгиню Марью с дочерью и с снохами ... княже Федорову матерь, а сам князь Федор утекл. И оттоле (с Волока Славенского) поиде князь Василей на Устюг".

Это сообщение нам надо проанализировать. Василий Косой побил Федора Дмитриевича в устье р. Кубены в северной части Кубенского озера. Значит, Василий Косой пришел сюда из Белого озера. Федор Васильевич наверняка пришел по Сухоне из Великого Устюга. И куда же бежали побежденные? Они бежали на волок Словенский, надеясь укрыться в Поволжье. Выходит, что волок Словенский - это не что иное, как волок из Ухтомы Ярославской в Соть Вологодскую.

Я вспомнил про древние захоронения возле села Великое на реке Ухтоме. Это захоронение нечаянно раскопали, когда брали песок для отсыпки дороги Кукобой-Семеновское в 1962 г. Мы ходили в школу по этой дороге и из груд вываленного песка извлекали человеческие кости; черепами пугали девчонок, положив череп на вершину песчаной кучи. Никакие археологи тогда этим кладбищем не поинтересовались, хотя захоронений на двух песчаных холмах (ледниковые озы) было очень много. И главное, никаких легенд об этом кладбище не было, никакой церкви поблизости. Но название Великое Село подсказывало, что церковь здесь когда-то была. Селами на Руси называли только те населенные пункты, в которых была церковь. Уж не побитые ли люди князя Федора Васильевича в 1435 г. были захоронены близ Великого Села? Здесь их настиг Василий Косой.

Шекснинско-Сухонский путь, будучи самым наезженным, самым обычным при передвижениях из Поволжья на Север, не был вместе с тем единственно возможным. Очевидно, для сообщения с Тотьмой и Устюгом ростовцы пользовались водно-волоковыми путями, проходившими по Костроме, Унже и правым притокам Сухоны, через водораздел Волги и Северной Двины.

Что же перевозили по водным путям и волокам в те давние времена? Грамоты тех времен упоминают: рыбу, соль, воск, хмель, лён, пшеницу, солод, рожь, ячмень, разные крупы, свинец, олово, золу (поташ) и другие более мелкие товары. Да, пустяками наши предки не торговали...

 

Река Соть Вологодская очень похожа на реку Ухтому Ярославскую. Только это уже бассейн Белого моря, а не Каспийского. Река довольно полноводная, так как вытекает из огромного Исаковского болота, которое делает сток в этой реке в течение лета более равномерным, чем сток в Ухтоме. По Соти и сегодня могут передвигаться небольшие челны и плоскодонные баржи. В средние века и Ухтома, и Соть, несомненно, были более полноводными, так как тогда лесистость территории была больше, а климат более влажным.

На волоках бывали и большие проблемы, о которых можно судить по записям тех лет: "... а преж сего тот судовой ход по рекам Ухтомам для сего строивали, и сухим путем для проезду торговых же людей для воровства дорогу чищивали и мосты мостили чрез те реки и по грязям тутошних и окольных волостей крестьяны; а в прежних летах те волости все были за великими государи, а ныне те волости за разными помещики в роздаче, и строить того судового ходу и дороги чистить и мостов мостить стало некому; и за лесною пустотою для воровства и нужного проезду многие торговые люди тот путь отставили. А суды по тем рекам Ухтомам преже сего хаживали, да и ныне весною, в прибыль водою в межень, и осенью ходят сажен в длину по 7-и и по 8-и, а в ширину те суды сажени по полторы и по две, а как в реках ход построитца и, чаеть, что суды пойдут сажен по 10-и и больши весной в осенью и в прибылые воды..."

Во время «смуты» (1612 г.), берега по двум рекам Ухтомам во многих местах заросли лесом и завалились коложьем, отчего бечевой ход судов прекратился, и многие торговые люди «за лесною пустотою для воровства (то есть из-за грабежей) и нужного (то есть трудного) проезду тот путь оставили». В то же время, когда Белозерско-Онежский путь ухудшился, стал опасным и труднопроходимым, путь Архангело-Вологодский (это через наш волок!) непрерывно развивался. Вологда, бывшая в середине ХVI в. малолюдным городом с исключительно деревянными домами, стала в ХVII в. крупным торгово-промышленным центром, обильно украшенным каменными постройками. Совершенно понятно, что хорошо налаженный, безопасный и до известной степени благоустроенный путь по рекам Сев. Двине и Сухоне перетянул к себе значительную часть товаров, котрые раньше шли через Коротецкую пристань.

В духовной грамоте Дмитрия Ивановича Донского 1389 года упоминается волость Волочек: «... А возити им по-прежнему старым волоком Ухтомою рекою, да в Пертоозеро через Красной Волочек, да в Ухтому, а Ухтомою рекою к Белуозеру. А оброку дают с села Ухтомы 2 рубли да пошлин гривна. Да с Шубацкие волости оброку рубль и 22 алтына 2 деньги да пошлин 3 алтына без деньги. Да с волоцких деревень и починков, что были в пусте, оброку дают полтину да пошлин 5 денег». Почему сделавший запись подъячий царя Феодора Иоанновича упомянул две речки Ухтомы? Что за «Красный Волочек», что за неизвестное нам Пертоозеро?

 

Колокольня монастыря в с. Пустынь близ с. Исаково. Такое мощное сооружение было возведено в труднодоступном месте на водоразделе бассейна Волги и Северной Двины. Зачем? На какие средства? По чьей инициативе? Надо полагать, что первоначально это здание было православным мужским монастырем, контролировавшим важный волок. Известно, что монастыри на Руси были крупными землевладельцами, захватывали наиболее выгодные территории, контролировали самые важные места. Такое здание, окажись оно в Москве, наверняка стало бы памятником архитектуры, историческим памятником. Сдается мне, что в этих местах государственность оформилась этак лет на 300-400 раньше, чем в Москве. До христианства в этом месте наверняка было языческое капище, волхвы тоже контролировали этот волок. Археологи должны основательно покопаться в этих местах. С верхнего этажа колокольни можно было следить за волоком. Наверняка монастырь облагал купцов на волоке поборами, и немалыми. Такие здания надо было на какие-то деньги строить.

За годы советской власти монастырь совсем обветшал, многие здания превратились в развалины. Тем приятнее читать, что в Первомайском районе Ярославской области будет восстановлен монастырь XVII века (сообщает "Интерфакс"). Исаковская христианская обитель у сел Пустынь и Исаково была основана старцем Ефремом в 1659 году. По преданию, именно здесь произошло явление иконы Рождества Пресвятой Богородицы. Вскоре возле ивы с явленной иконой соорудили часовню, а позже по челобитной старца Ефрема митрополит Ростовский и Ярославский благословил устроить на этом месте монастырь. Первая деревянная церковь монастыря сгорела в 1750 году. В 1758 году на месте сгоревшего храма был возведен каменный храм во имя Рождества Богородицы. В 1764 году указом Екатерины II обитель была упразднена, однако по ходатайству братии пустынь оставили на содержании. С 1766 года Исаковский монастырь, в котором проживали 20 иноков, был причислен к заштатным.

Во времена Екатерины II старый Ухтомский волок потерял свое значение. Россия имела выход в Балтийское море, были обустроены сухопутные дороги, передвижение по которым было более быстрым, чем по извилистым речкам.

Здания бывшего монастыря в с. Пустынь. В здании под ржавым куполом трудно угадать бывшую церковь. По всей вероятности, третий и четвертый этажи сломали (снесли), а купол использовали вместо крыши, хотя второй этаж оказался несколько шире третьего и четвертого. В ржавом куполе угадывается церковный стиль дониконовской эпохи (эпохи христианства на Руси до раскола церкви на староверов и никониан). Мощное каменное строительство требовало производства кирпича здесь же на месте (не возить же кирпич из Пошехонья или Вологды!). Кирпичное производство в Исакове было наверняка организовано местными жителями.

Вот из таких кирпичей построены здания монастыря в Пустыни. Этот кирпич на дво порядка прочнее современного кирпича, произведенного по "супертехнологиям" на современных кирпичных заводах. Современные кирпичные кладки 300 лет не продержатся, это уж точно. Поэтому можно понять жителей, которые пытались набрать кирпичи из разрушенныз зданий хотя бы для того, чтобы сложить печи у себя дома. Как-то, преределывая печку в своем доме, разбирая ее, мой отец с любовью очищал вот такие кирпичи с клеймом и использовал их для кладки топки - самой ответственной части русской печи. Интересно, кто такой был В.А. Варонин, чья фамилия запечатлена на этом кирпиче?

Можно подумать, что здесь происходили военные действия в 1941–42 гг. Нет, стены монастыря в Пустыни при советской власти разрушали сами жители специальными взрывами, пытались таким способом добывать кирпич для строительства скотных дворов. Удивительно, но застывший раствор, скрепляющий кирпичи, был прочнее самих кирпичей. Стена от взрывов разламывалась не по стыкам кирпичей, а по самим кирпичам. Добывать кирпичи не удавалось, взрывать стены бросили.

Смотрите, какие красивые росписи на стенах были в монастыре в селе Пустынь. Хочу обратить внимание на форму креста, изображенного здесь. Равносторонний крест – это очень древний символ. Он был известен задолго до христианства, это символ солнечного круга (года) – зима, весна, лето, осень. Такому кресту поклонялись гунны, он был символом почитания у христиан арианского толка, у монголов. Православный крест – это орудие казни Христа, он шестиконечный. Стенка слева – это стенка печи, покрытой изразцами. Следовательно, жившие на мировом водоразделе бассейна Волги и Северной Двины наши предки владели технологией изготовления таких изразцов.

Сенокос в селе Исаково. От большого, некогда процветающего села, сегодня мало что осталось. На сенокос сюда приезжают жители из ближайших деревень. А когда-то в этом селе проживало жителей в несколько раз больше, чем мы видим на этом поле. Говорят, что в 2005 г. в с. Исаково проживал один житель. Боюсь, что сегодня деревня пуста. А ведь сегодня отсюда можно связываться с внешним миром по мобильнику.

Ну а что обо всем этом говорят литературные источники, например, летописи?

Имеются древние сообщения о поездке викингов в Бьярмаланд в к конце IX в. Ок. 875 г. Оттар проплыл из Халогаланда (север Норвегии) на север вокруг Финнмарка и Кольского полуострова в Белое море к устью одной из крупных рек, где встретил народ beormas. Северный морской путь в Бьярмаланд был основной и наиболее удобный для скандинавов (лишь один раз упоминается путь в Бьярмаланд через Балтийское море).

Русские летописи упоминают страну, носящую имя Скиры: «Словен же и Рус живяху между собою в любви велице, и княжиша тамо, и завладеша многими странами... Такоже по них сынове их и внуцы княжаху по коленом своим и налезоша себе славы вечные и богатства многа мечем своим и луком. Обладаша же и северными странами, и по всему Поморию, даже и до предел Ледовитого моря, и окрест Желтовидных вод, и по великим рекам Печере и Выми, и за высокими и непроходимыми каменными горами во стране, рекома Скир…». Предками Скиры были конунги Холмгарда или соседней Гардарики.

Есть точка зрения, будто подлинное имя Рюрикова городища – Холмгард. Дескать, исконное финско-славянское поселение на месте будущего замка Рюрика называлось Холмогород, то есть «город на холме», отсюда искаженное старошведское Холмгард. Однако это нелепо, поскольку «холм-» не имеет никакого отношения к славянскому «холму. Это - старошведское holm=остров, и название «Холмград» надо понимать как «город-на-острове». Поскольку Рюриково городище – не на острове, сие к нему неприменимо. Уж не о Соловецких ли островах идет речь? Мне с трудом верится, что Холмград - это современный Великий Новгород, как утверждают современные историки. С тех пор город Ладога так и ныне зовется Ладога, город Белозеро сохранил свое название, даже малюсенькие деревушки на волоке сохранили свои названия, а вот Холмгард превратился в Новгород. Не логично это. Скорее уж Холмогоры под Архангельском являются бывшим Холмгардом.

Так или иначе, в 862 году Холмгард стал центром первого на севере Восточной Европы государственного образования, которое часто называют Норманнская Русь. Ее границы хорошо очерчиваются по летописям. Это Ладога, Белоозеро, Полоцк, Ростов, Муром. Территория громадная, и вся она подчинялась Городу, который ныне даже и разглядеть-то трудно.

Название «русь» мы встречаем в повествовании о трех братьях – Рюрике, Труворе и Синеусе, которых в 862 году призвали на княжение племена северной Руси. Синеус и Трувор умерли два года спустя, после чего Рюрик взял «под свою руку» подвластные им земли. Он считается основателем древнерусского княжеского рода, и после его смерти в 882 году его родич Олег, опекавший его малолетнего сына Игоря, стал княжить в Киеве. Киев стал столицей русского княжества, которое вскоре расширило свои владения и достигло большого могущества.

Именно в Белозере, согласно летописи, в 862 году утвердился брат Рюрика Синеус. Отсюда путь лежал по реке до самой Волги, которая в устье Шексны достигала ширины 1 км. Сначала три брата пришли к словенам и срубили город Ладогу. И сел в Ладоге Рюрик, а другой - Синеус - сел на Белоозере, а третий - Трувор - в Изборске.

"Через два года умер Синеус и брат его Трувор и принял Рюрик всю власть один, и пришел к Ильмерю [Ильменскому озеру] и срубил город над Волховом и прозвал его Новгород. И стал тут княжить, и роздал своим мужам волости, и города рубить, одному Полотск, другому Ростов, третьему Белоозеро. И по тем городам первые поселенцы в Новгороде Словени, в Полотске Кривичи, в Ростове Меряне, в Белоозере Весь, в Муроме Мурома. И теми всеми обладал Рюрик".

В 1166 г. сын Андрея Боголюбского Мстислав ходил «за Волокъ», то есть в земли, прилегавшие к Северной Двине. Спустя три года здесь произошло столкновение между новгородцами и суздальцами. Новгородцы разгромили высланный против них Андреем Боголюбским отряд и взяли дань не только на своих, но и «на суждальскыхъ смьрдЪхъ». Следовательно, в 60-е годы XII в. в Заволочье уже существовали поселения, жители которых платили дань князю Владимиро-Суздальской земли. Озеро Белое и все водные пути через него и волоки тогда контролировались новгородцами. Следовательно, отряды Мстислава, скорее всего, шли по нашему волоку.

В 1178 г. сообщается о строительстве Всеволодом города Гледена (Устюга), в 1213 г. упоминаются Кострома, Нерехта и Соль Великая, в 1216 г. - Зубцов на Волге, в 1219 г. - город Унжа. Причем на реку Унжу ростово-суздальцы проникли не со стороны Костромы, а скорее всего, нашим волоком. Основание города Унжи так же, как и основание города Устюга, затронуло интересы волжских булгар, которые добирались в эти места рекой Камой и ее притоками. В 1219 г. они напали на Устюг и Унжу. Проникновение ростовцев и далее на северо-восток, где были владения новгородцев, как будто иллюстрируется записью Новгородской летописи 1187 г.: «Въ то же время избьени быша печерьскеи и югърьскии (даньници) въ Печере, а другии за Волокомь...». Кем были побиты новгородские данщики, летопись не указывает. В той же статье сообщается далее, что новгородцы посылали послов к Всеволоду, желая примириться с владимирским князем, препятствовавшим получению Новгородом дани с Заволочья, Печоры и Югры. Столкновения новгородцев и суздальцев при сборе дани со смердов имели место в Заволочии, но не на Белоозере. Так как же проникали суздальцы в Заволочие, если Белозеро находилось в руках новгородцев? Скорее всего, они проникали туда Ухтомско-Сотинским путем через наш волок.

Датой основания Вологды принято считать 1147 год, когда, по преданию, вологодский чудотворец Герасим пришел на реку Вологду, на “великий лес” и застал там деревянную церковь Воскресенья, вокруг которой и раскинулся “средний посад малого торжка”. А где же находился большой торжок? Скорее всего, он находился где-то в устьях рек Лежи и Вологды - там, где они впадают в Сухону. Здесь была встреча четырех потоков товаров: (1) из Балтики через Белозеро, (2) - из Белого моря через Великий Устюг, (3) - с Волги через Пошехонье и по Ухтомско-Сотинскому волоку и далее по рекам Комеле и Леже. Стоит археологам поискать этот большой торжок.

У историков вызывает удивление вопрос, почему старшая ветвь князя Андрея Федоровича, в 1363 г. ставшего первым среди ростовских князей, княжила в малоизвестном Бохтюжском уделе. Старший сын князя Андрея Иван получил Бохтюжский удел еще при жизни отца, а отец передал ему то, чем владел сам до своего утверждения в Ростове. Тем самым открывается возможность объяснить, хотя и гипотетически, где находился князь Андрей Федорович в 30—60-е годы XIV в., когда в Ростовском княжестве правил его дядя Константин Васильевич. Бохтюжское княжество наверняка находилось в бассейне рек Согожи и Ухтомы. Неизвестны историкам места основной отчины князя Семена Новленского. А.В.Экземплярский, основываясь на Житии Александра Куштского, полагал, что "уделы сыновей князя Василия Васильевича лежали в бассейне реки Шексны и Кубенского озера. В Пошехонском уезде и теперь есть два селения, носящих название "Новленское".

В 1555 году Россия заключила торговый договор с Англией. В то время морской торговый путь проходил через Белое море и северные реки.

Царь Иван Грозный стремился превратить город в свою северную резиденцию, в связи с этим началось строительство грандиозного Кремля, закладывается величавый Софийский кафедральный собор (1568-1571 гг.)

Вологда сохранила роль форпоста на Севере России до конца XVII века. Вологжане сражались на поле Куликовом , отражали нападение польско-литовских захватчиков.

Это герб князей Шелешпинских. Что о них известно? Известно, что они происходят от князей белозерских. Старшему из белозерских князей, занимавшему собственно белозерский стол - Федору Романовичу - принадлежали земли по течению Шексны во времена Дмитрия Донского. Раздел земель имел место между Федором Романовичем и его единственным братом Василием Романовичем по прозвищу Сегорский или Сугорский. П.Н. Петров решил, что Василий Романович, по-видимому, владел гористой частью Белозерского княжества по левому берегу Шексны. Местонахождение этих владений устанавливается отчасти по прозвищам детей Василия Сегорского. Старший сын Василия Юрий в древнейших родословцах назван Белосельским. Следующий по возрасту Афанасий - Шелешпанским, а третий сын Василия Романовича, Семен, носил прозвище Кемский и Сугорский. Наконец, четвертый из братьев, Иван, назывался в родословных книгах Карголомским и Ухтомским.

Шелешпа?нские ( Шелепша?нские ) — русский княжеский род. Рюриковичи, отрасль князей Белозерских . Родоначальник — князь Афанасий Васильевич Согожский (XVI колено от Рюрика). Он владел Шелешпанской волостью, откуда и получил своё фамильное прозвание. Волость находилась в верховьях реки Ухтома, при впадении в неё реки Шелекша. В составе большого рода Шелешпанских выделялись отдельные ветви с собственными фамильными именами, например, - Калитины, Угольские и др.

Имеются прямые данные о том, что большое село Всесвятское, расположенное на реке Шелекше недалеко от ее впадения в Ухтому, принадлежало в середине XVII в. князю Семену Ивановичу Шелешпанскому (указная грамота 1649 г.). Это была ветвь рода, происходившая от Федора Юрьевича Бедры (XIX колено от Рюрика). Думаю, что Всехсвятское и есть село Шелешпань - центр княжества Шелешпанского. Кстати, мой брат В.В. Воронин при строительстве дома на Погосте в заречной части села Всехсвятское на глубине более 1 метра обнаружил древнюю кирпичную кладку. Об этом сооружении не слышал никто, следовательно, с тех пор сменилось очень много поколений. Неподалеку от этого места рядом с кладбищем я в 2006 г. обнаружил хорошо обработанный жертвенный камень. Следовательно, в этом месте до принятия христианства было языческое капище. Неслучайно заречная сторона Всехсвятского называется до сих пор Погост. Погостами называли места, где князья собирали дань со смердов - погостить приезжали.

 

Жертвенный камень, обнаруженный мной в селе Всехсвятское. На этом камне наши предки приносили требы (жертвы) богам - роду, велесу, макоши. А потом пришли византийские священники (попы) и урочише за Погостом стало называться "За-попами". Вероятно сильно обижали попы моих предков, коль до сих пор бабушки поют младенцам в люльках: Тише, тише, тише ... Поп сидит на крыше, а попадья еще выше, Может быть, на самой на трубе. Попы шпионили за смердами -своими прихожанами: не исполняют ли они языческие обряды тайно в своих избах по вечерам?

В Велесовой книге говорится: "Есть также заблуждающиеся, которые пересчитывают богов, тем разделяя Сваргу. Они будут отвергнуты Родом, так как не вняли богам. Разве Вышень, Сварог и иные - суть множество? Ведь Бог - и един и множествен. И пусть никто не разделяет того множества, и не говорит, что мы имеем много богов".

Судя по этим словам, не столь уж и глупы были волхвы на Руси. Язычество - это религия свободных людей. Согласно языческой религии, русичи - это внуки сварога. А в христианской религии люди - это рабы бога. Чувствуете разницу? Вот почему князь Владимир крестил Русь. Ему нужны были не дети и внуки бога, а запуганные его рабы.

Кроме владений кн. Семена Андреевича, Павлов монастырь приобрел в XVI в. земли, принадлежавшие его старшему брату – кн. Ивану Андреевичу Голове Шелешпанскому. О служебной деятельности последнего сохранились скудные сведения. В разрядных книгах он упомянут в числе постельников, сопровождавших Ивана III в Новгородском походе 1495 г.

Принадлежавшее Семену Ивановичу и трем его племянникам село Всесвятское лежало по левую сторону р. Ухтомы. Напротив, на правой стороне, располагались владения Павлова Обнорского монастыря, бывшие когда-то родовой вотчиной князей Шелешпанских. Обладая этим плацдармом, монастырь пытался в 40-х годах XVII в. захватить и соседние земли на левом берегу, относившиеся к селу Всесвятскому, вследствие чего возник конфликт между монастырем и князем С.И. Шелешпанским.

Земли князей Шелешпанских первоначально находились по обе стороны Ухтомы, а также в бассейне Шелекши на юге и Людинки на севере. От названия реки Шелекши, или Шелешпы, видимо, и произошла фамилия Шелешпанских. Об этом известно из текста послушной грамоты царя Алексея Михайловича 1646 г. Крайним пунктом владений князей Шелешпанских на востоке являлось село Никольское (ныне Кукобой).

Мария Ивановна Кемская была, видимо, сестрой князя Александра Ивановича Кемского (XX колено от Рюрика). В 1537-38 гг. он являлся владельцем села Кукобой на реке Ухтоме. В полюбовной межевой от 15 сентября 1677 г. упоминалась старая «межевая запись», «что межевали Павлова монастыря бывшей игумен Протасей со князем Александром Ивановичем Кемъским лета 7046-го село Кукобой з деревнями да их село Инжевар з деревнями». Позднее с. Кукобой принадлежало Кирилло-Белозерскому монастырю. Расположено оно в 48 в. к северо-востоку от г. Пошехони. На генеральном плане Пошехонского уезда 1799 г. различаются «деревня, что было село Кукобой, Редриково тож», и находящийся к северу от нее «погост Кукобой». Они помещаются между р. Ухтомой на востоке и р. Кувой, притоком Ухтомы, на западе.

Белосельский удел Белозерского княжества - это позднейшие Белосельские волость и стан, расположенные в Пошехонском уезде между реками Согой и Ухрой. Село Белое было административным центром и в XVIII в. Оно зафиксировано в списке населенных мест Ярославской губернии.

Прозвище второго сына Василия Сегорского-Сугорского, Афанасия - Шелешпанский, или Шелешпальский, - уверенно объясняется тем, что этот князь владел селом Шелешпанью. Точное местоположение этого центра удельного князя Афанасия никто до сих пор не определил. В материалах XVI в. владения князей Шелешпанских находились в среднем течении Ухтомы, на ее правом берегу, против устья р.Киемы. Здесь стояло, по-видимому, основное владение Шелешпанских - Никольское (Кукобой). Ниже по Ухтоме, на ее левобережье, акты XVI в. фиксируют еще один массив земель Шелешпанских, прилегавший к реке Шелекше.

Сохранилось описание владения правнука Семена князя Ахмотека Согорского в "Согорзе" (вероятно так называли тогда реку Согожу) Пошехонского уезда. Оно состояло из с. Тутанова с 34 приписными деревнями и 1 пустошью. Вотчина локализуется по с. Тутанову, деревням Дуброва, Демидково, Клементьево, Матиево, Серково, Шилово, Денисово, Семенцово, Завражье, Игнатцово, Погорелово, Братино, Митрошево. Расположена она между левыми притоками Ухтомы - реками Копшей и Шелекшей, к югу от земель князей Шелешпанских по левому берегу Ухтомы.

Владения других князей Согорских были расположены близ реки Патры, левого притока Согожи, и по правому берегу Ухтомы в районе рек Содимы и Здеришки.

По реке Кодобою, правому притоку Шелекши, лежали земли ближайших родственников Согорских - князей Кемских.

Сохранилась купчая 1556/57 гг., в которой упомянута вотчина князя Д.Д.Ухтомского "в Пошехонье на Ухтоме". Вотчина состояла из села Карповского, ряда деревень и починков. Село это, а также деревни Ефимовская, Трегубово, Норфринское, Ивандино, Сенино, Белое, Васьяново отыскиваются по "Списку населенных мест" Ярославской губернии. Кроме того, в этом же районе князьям Ухтомским принадлежали села Никитино и Семеновское. Согорьем назывался, очевидно, район между реками Согой и Ухтомой. Там были основные владения князя Василия.

Основная часть селений, полученных Павловым монастырем от кн. С.А. Шелешпанского, сохранила прежние названия в XIX–XX вв. В «Списке населенных мест» Ярославской губернии упоминаются казенные деревни Грибунино, Вараково, Высоково, Токарево, Подорваново - "при р. Ухтоме в 47–50 верстах к северо-востоку от г. Пошехони (соврем. Пошехонье)". Казенная деревня Любилово показана в «Списке» на р. Людинке, в 50 верстах к северо-востоку от г. Пошехони, хотя в писцовых описаниях XVII в. одноименная деревня помещалась «на ручью». Это расхождение в информации источников XVII и XIX вв. не мешает, однако, думать, что речь в них идет об одном и том же месте.

«Инжеверово (Инжарово)» – погост «при колодце», в 40 верстах к северо-востоку от г. Пошехони. Наличие в нем православной церкви свидетельствует о том, что в прошлом это было село. Земли с. Инжевар граничили в XVI – XVII в. с землями с. Кукобой, расположенного на р. Ухтоме, в 3 км к северо-востоку от Токарева. Межа шла «от реки Ухтомы и до поперечные речки Люденги до становищъ и Уголские дороги», то есть земли с. Инжеварово и тянувшихся к нему деревень находились в районе к востоку от р. Люденги (соврем. Людинка), правого притока Ухтомы.

Владения С.А. Шелешпанского начинались восточнее Людинки и тянулись по правой стороне р. Ухтомы в такой последовательности с запада на восток: Любилова – Вараково – Грибунина – Подорванова – Инжеворово – Высокая – Токарево. Расстояние от Любиловой до Токарева – около 4 верст. Судя по карте 1997 г., от Варакова до Грибунина – 0,4 км, от Грибунина до Подорванова – 0,6 км, от Подорванова до Токарева – 1 км. По атласам XVIII в., от Любиловой до Варакова – 0,8 в., от Варакова до Грибунина – 0,44 в., от Грибунина до Подорванова – 0,48 в., от Подорванова до Инжеворова – 0,32 в., от Инжеворова до Высокой – 0,4 в., от Высокой до Токарева – 0,28 в.

 

Положение Красного Волока на водном пути из оз. Белого в р. Онегу. По Онеге можно попасть в Онежский залив Белого моря. На выходе из Онежского залива в Белое море расположены Соловецкие острова. Из Белого озера можно было по небольшим речкам попасть в Онежское озеро. Но между этими речками также был волок: одна река впадает в Белое озеро, а другая - в Онежское. Ныне здесь прорыт Волго-Балтийский канал, то есть русла речек углублены и спрямлены, а на бывшем волоке вырыт настоящий канал. Из Онежского озера по реке Свирь можно следовать в озеро Ладожское, а там по реке Неве - в Финский залив Балтийского моря. Из Белого озера по реке Ухтоме, цепочке маленьких озер, преодолев волок, можно было попасть и в озеро Кубенское, а из него - в реку Сухону. Этот путь начинался в другом южном конце Белого озера. Этим путем в первую очередь пользовались те, кто попадал в Белое озеро из Белого и Балтийского морей. Те же, кто хотел попасть на Сухону с Волги, наверняка пользовались нашим волоком. По реке Шексне, вытекающей из Белого озера, можно попасть в Волгу (сегодня, к сожалению, в Рыбинское водохранилище).

Красными линиями нанесена транспортная сеть, существовавшая на территории России в VIII-XVII веках. Эта сеть рек, каналов и волоков функционировала как нынешняя железнодорожная сеть - по ней шли грузы, потоки людей. Сеть мы нанесли на современную карту европейской части России (оранжевыми линиями показаны границы современных государств). Положение нашего, Ухтомского волока, показано синей стрелкой. Видно, что по нашему волоку было удобно переправлять грузы в основном на восток.

---

 

Закончить страничку про забытый Ухтомский волок мне хочется на поэтической ноте, стихами. Один из них мой.

 

* * * Лес - это царство лешего, или лесовика, который, по словам поэта, Владыка полновластный Зеленого народа, Он всей лесной державе Судья и воевода.   Л.А. Мей

* * * Предки меня не чураются, В космах зеленых снуют, В жизнь озираются, В нежить зовут.   Сергей Городецкий

О РОДИНЕ

Однако знай, наш край лесной
всегда был славен.
Орду захватчиков
когда-то он ославил,
Остановив под Кукобоем их набег.
Пал Суздаль, Муром пал тогда,
Покрылись пеплом наши города:
Ростов Великий, Ярославль,
Владимир.
А пращуры мои здесь лихо пошутили с ними.
Не победил их страшный Субудей –
воитель истовый, соратник Чингисхана .
И память славных этих лет
в названиях селений
Нам светит сквозь века,
сквозь толщу поколений:
Великое село, село Владычное,
село Всехсвятское,
Быть может Куку бой …
Помянем пращуров, смахнув слезу рукой.
Им не поставили потомки обелиска,
не дальние потомки, и не близкие.
Лишь церковушку водрузили небольшую
на Шелекше реке
В честь вести той благой.
И до сих пор звонят колокола на Благовещенье.
Не тронули большевики ту церковь
в лихолетье бесие,
Отвел господь беду от церковушки той.
Прошло всего четыре поколенья,
на Куликово поле собиралась рать,
И Ухтома полки готовила опять
для нового кровавого сраженья.
Не захудалым был наш край и впредь,
Московию связуя с Беломорьем .
На Вологду, на Сухону возили снедь, ковали, сеяли,
Подолгу дома не сидели.
Чтобы достичь богатой Мангазеи ,
"торили путь встречь солнцу" - на Восток.
В два поколения Сибирью завладели,
пройдя насквозь великий материк.
Я слышал ухтомский язык на Селенге реке,
на Колыме, Анадыре, в истоках Ингоды.
Стадухины, Хабаровы, Дежневы
несли в Сибирь не только меч,
А ухтомский напев и новгородско слово.
О, Ухтома река! – граница Суздальской и Новгородской Руси,
Давным давно твои замолкли гусли,
забыты все твои великие дела.
Но я люблю твои Погосты,
твои Починки по глухим местам.
Я здесь себя совсем не ощущаю гостем.
Позволь мне, Родина побыть с тобою,
позволь припасть к твоим ногам.

А.В. Галанин

---

При составлении этой веб-странички я, естественно, пользовался многими источниками. В заключении хочу выразить признательность учредителю и хранителю библиотеки «РусАрх», доктору архитектуры, профессору Сергею Вольфганговичу Заграевскому, а также Алексею Климину и Вячеславу Нестерову из Вологды, организаторам и участникам зкспедиция в с. Пустынь 15-17 октября 2004 г. (я воспользовался их фотографиями). Мной использованы выдержки из летописей и старых архивных бумаг, которые приводятся Каштановым С.М. в его электронной публикации "Белозерско-пошехонские князья и другие вкладчики Павлова Обнорского монастыря в XVI в." Выражаю также благодарность основателю сайта "Википедия" Джимми Уэйлсу.