Чудь заволочская. От Арктиды и Биармии до Руси Московской

КАРТА САЙТА

Чудь заволочская

А. В. Галанин © 2013

© Галанин А.В. Чудь заволочская // Вселенная живая [Электронный ресурс] – Владивосток, 2013. Адрес доступа: http://ukhtoma.ru/chud0.html

Введение в проблему || От Арктиды и Биармии до Руси Московской || Кто же они – беломорские поморы? Варяги и колбяги. Литовцы. Галиджия. Русские норманы || Кто же они – беломорские поморы? Холмогоры – столица Биармии. Русские арктические робинзоны. Беломорские умельцы || Емь || Вага и Кокшеньга (Бохтюжское княжество) || Пинега и Сура Поганая || Из Пинеги в Кулой, по Кулою в Мезень, из Мезени в Печору || Земледелие в Заволочье || Верования чуди заволочской || О происхождении русского языка

Мы очень мало знаем об Арктиде,
но жизнь её хранят земля и льды.
И близко время: Волх к потомкам выйдет
раскрыть истоки счастья и беды...

Наталья Зимнева

От Арктиды и Биармии до Руси Московской

Арктида, или Туле

Ф.П. Литке, Н. Харузин, М.Ф. Рейнеке, В.В. Чарнолусский, В.В. Визе, А. Немирович-Данченко, А.В. Барченко, А.А.Кондиайн, В. Демин и др. отечественные исследователи были сторонниками теории Арктиды – древнейшей цивилизации, существовавшей в Арктике и Субарктике. Однако Е.А. Васильева обращала внимание на то, что следов этой цивилизации нет – они исчезли. Возможно, А.В. Барченко удалось что-то найти на Кольском полуострове. Не зря результаты этих исследований до сих пор не рассекречены. В 1922 г. в районе Сейдозера и Ловозера экспедиция, возглавляемая Барченко и Кондиайном, наткнулась на странный лаз, уходящий под землю. Проникнуть внутрь мешал странный безотчетный почти осязаемый ужас, буквально рвущийся наружу из черного зева. Один из местных жителей, участвовавший в экспедиции, рассказывал: "Ощущение было таким, будто с тебя живьем сдирают кожу!" Сохранилась коллективная фотография, на которой рядом с мистическим лазом сфотографированы 13 членов экспедиции. Экспедиция А.В. Барченко была поддержана Феликсом Дзержинским. Позднее, в 30-е годы руководитель этой экспедиции был репрессирован и расстрелян, а добытые им материалы так никогда и не были опубликованы.

Все необъясненное и необъяснимое в рамках господствующих научных теорий обрастает массой недостоверных слухов и переходит из области непознанного рационального в область эзотерического. Такова, например, проблема Атлантиды, такова и проблема Арктиды. Отделить зерна от плевела в этих проблемах непросто. Но мы попытаемся это сделать.

В 1990-х годах философ и историк В.Н. Демин обратил внимание на скудные воспоминания о находках Барченко. Он подробнейшим образом изучил местные легенды, сравнил их с греческими легендами и пришел к выводу – "искать надо на Кольском полуострове!" У местных жителей Сейдозеро (район поисков А.В. Барченко) до сих пор вызывает благоговейный страх и уважение. Южный берег озера был местом погребения в каменные могилы умерших шаманов и других уважаемых членов саамского народа. Для них название "Сейдозеро" и "загробный мир" были синонимами. Ловить рыбу в этом озере разрешалось только один день в году.

Картосхема с сайта: http://www.knt.org.ru/Gjlubev%20V%20poiskah%20Giperboreyi%201.htm

Гора Нинчурт. Якобы следы человеческой деятельности в Гиперборее. Фото с сайта: http://dokumentika.org/lt/zem-s/daariya-ona-zhe-arktida-giperboreya

Существование Арктиды подтверждают саги древней Скандинавии, там она названа страной Туле. По преданиям Туле была высокоразвитой цивилизацией и находилась в районе современной Арктики. В то далекое время, когда существовала Арктида, в Арктике был совершенно иной климат, да и очертания суши и моря были другими. Цивилизация в Арктиде могла сформироваться в последнее межледниковье – в теплый период между Московским и Валдайским оледенениями примерно 40–50 тыс. лет назад. Тогда шельфовые части морей не были покрыты водой, а были равнинными участками. А где же тогда находилась вода морей, которая сегодня покрывает эти участки суши? Согласно гипотезе пульсирующей Земли, в то время дно океанов было раздвинуто в результате спрединга, и вода отхлынула с суши в эти глубокие места. Когда произошло сжатие Земного шара, тонкая океаническая кора в районе срединно-океанических хребтов смялась в складки, объем глубоких частей мирового океана сократился, и вода затопила низкие равнины – моря и океаны вышли из берегов. Доказательства пульсации Земли можно найти на этом сайте.

Принято считать, что каждая развитая цивилизация должна оставлять материальные следы в виде развалин городов, развалин храмов, пирамид, огромных зданий, следов циклопической хозяйственной деятельности. Официальная историческая наука считает обязательным атрибутом развитой цивилизации и культуры крупные поселения и высокий уровень технической мысли. Если у людей не было крупных городов и они не строили пирамид, то их якобы не стоит считать цивилизованными, это были первобытные люди. Однако люди, жившие в Туле-Арктиде, по всей видимости, вели несколько иной, аскетический образ жизни и, будучи цивилизованными, пирамид не строили. Их цивилизация могла быть заострена не на удовлетворение растущих материальных потребностей, не на свою непомерную гордыню, не на накопление богатства в виде золотых и серебряных украшений и потому пребывала в равновесии с Природой. Так сказать "национальной идеей" жителей Арктиды было именно поддержание равновесия с Природой и своей психологией при сохранении духовных ценностей своего народа. По-моему, и сегодня признаком цивилизованности должно быть умение людей жить в равновесии (т.е. в гармонии) с биосферой и собственной биологической и психологической природой и при этом иметь богатый духовный мир.

К тому же морские трансгрессии и покровные ледники Валдайского оледенения могли почти полностью уничтожить следы той допотопной и доледниковой цивилизации, или они оказались на дне мелководных шельфовых морей. Да сдается мне никто специально и не искал эти следы считая, что этого просто не может быть.

"Кольская Гиперборея". Фото Лидии Ефимовой с сайта: http://www.shaping.ru/yperboreia.org/fg.asp

Если и были в Арктиде каменые сооружения, то движущимся ледником они были разрушены, и следы их могут находиться вот в таком состоянии. Ведь ледник разрушал горы, ломал обломки скал и окатывал их, превращая скалы в ледниковые валуны. Руины городов могут быть погребены под толщей ледниковых отложений.

Гора Воттоваара в Карелии. Фото с сайта: http://www.slavbazar.org/forum/thread29582.html

Гора Воттоваара находится на западно-карельской возвышенности, ее основная вершина поднимается на 417 м над ур. моря. Считается, что это был комплекс древних каменных сооружений. Гору Воттоваара в Карелии суеверные люди считают местом средоточия злых сил и местом перехода в иной мир – то есть Смерть-горой.

Когда-то в былинные времена по русской земле ходили так называемые калики перехожие. Это они якобы на ноги поставили Илью Муромца, который 33 года сиднем сидел на печи. Калики на Руси влачили нищенское существование, они питались тем, что подадут, но при этом обладали неким даром: кто-то из них исцелял, кто-то нес знания, кого-то считали колдуном. Собравшихся вместе калик обычно боялись и обходили их стороной. Все легенды и былины, где упоминаются калики, констатируют, что к ним лучше всего было относиться уважительно. Быть может, именно с тех времен сохранился на Руси обычай накормить путника - калику перехожую, пустить на ночлег нищего. Допускаю, что калики перехожие на Руси были последними носителями идеологии той арктической цивилизации. Но смахнули мы те последние следы духовной Арктической цивилизации, словно крошки со стола.

Но смею заметить, что аскетизм был всегда особо уважаемым образом жизни на Руси, считалось, что аскетизм – это путь к святости. Эту идеологию сохранили и проповедовали индийские йоги, далекие предки которых вышли из Арктиды. Да и сегодня русское православие немыслимо без нескольких постов в году. А первые христиане на Руси ведь тоже были аскетами. К сожалению, движение нестяжателей в православии иерархи церкви отвергли в XVI в. и с той поры РПЦ управляют иерархи с убеждениями стяжателей, считающие святостью не аскетизм, а стремление к богатству - стяжательству.

До сих пор считается, что русские люди какие-то особенные, что русская душа не такая, как у западных европейцев, что она даже таинственная. Поэтому А. Блок написал: "умом Россию не понять, аршином общим не измерить. У ней особенная стать, в Россию можно только верить". Для русских в гораздо большей степени, чем для европейцев характерно стремление к справедливости, равенству, служению общему делу, презрение к торгашеству и неприятие ростовщичества. Мне представляется, что всеми этими качествами, толко в еще большей степени, обладали жители Арктиды - прародины ариев.

Скорее всего, цивилизация народов Арктиды (Туле) не была техногенной и урбанистической. Но вместе с тем, это была высокоразвитая культура с уникальной системой научных знаний об окружающем мире. Для эффективного управления общественными отношениями эти народы создали совершенную философскую систему, основанную на гармонии и высокой этике. Ими были созданы совершенные технологии управления окружающей средой и поставлены на службу значительные силы природы. К сожалению, христианским миссионерам мировоззрение и миропонимание северных жителей и их образ жизни были чужды и враждебны. Ничем кроме как колдовством или проявлениями варварства, вандализма и вероломства они не мотивировали успехи северных народов во всех сферах их деятельности.

Лапландцы, или саамы – самые коренные жители Европейской Субарктики

Римский ученый Тацит в 98 г. высокомерно писал о «finnar» или «finner» (лапландцах): «Они необычайно дикие и ужасно бедные. У них нет никакого оружия, никаких лошадей, никаких постоянных домов. Они живут на траве, одеваются в шкуры, спят на земле. Они полагаются на одни только стрелы. Поскольку у них нет железа, они используют кость и делают из нее наконечники для стрел. Охота обеспечивает пищу как для мужчин, так и для женщин, последние фактически следуют за мужчинами повсюду и требуют свою долю добычи. Дети не имеют никакой защиты от грозы и бури, кроме того, что могут использовать с этой целью несколько связанных ветвей. В подобном укрытии также собирается молодежь и уединяются старики. Однако эти люди убеждены, что некоторым образом они счастливее тех, кто проводит свою жизнь на поле боя или тратит свои силы на постройку домов, игры со своей судьбой и судьбой других людей. Не думая ни о людях, ни о богах, они достигли самого трудного: они перестали испытывать изводящие людей желания».

Собачья упряжка, нарты – это тоже изобретение арктической цивилизации времен палеолита, простое и гениальное. Езда на собаках позволяла жителям Арктики передвигаться на сотни километров, что было очень важно при малой плотности населения. Олени как транспорт стали использоваться значительно позже. Фото с сайта: http://www.liveinternet.ru/use…

Мореплаватель сэр Хью Виллоугби в поисках северо-восточного прохода пристал к берегам российской Лапландии. Сэр Хью высадился на берег в надежде на отдых и пополнение продовольствия. Люди были измотаны трудным переходом, к тому же у них не было ничего, чтобы противостоять жестокому холоду и сильным ветрам, которые буквально валили с ног. Весной следующего года их замерзшие, прижавшиеся друг к другу тела были найдены лапландскими охотниками. Руководитель экспедиции был обнаружен сидящим в грубой лачуге, которую он построил из кусков древесины. Но, в отличие от якобы диких саамов, цивилизованные европейцы не смогли выжить в условиях Севера.

Христианские миссионеры шли к саамам, пытаясь уговорами, хитростью и жестокостью обратить их в свою веру. Саамы не хотели менять религию предков и уходили со своими стадами в тайгу и тундру. Однако миссионеры не сдавались. Некоторые из них, пробираясь по норвежским фьордам все дальше и дальше на север, натолкнулись на охотников, совершающих древние обряды и жертвоприношения. В глубине лесов все еще звучали скрытые бубны шаманов. Лапландцы обращались к богам тундры, гор и воды, чтобы те оказали им помощь, как они это делали всегда в прошлом. Снова и снова шаманы говорили своему народу, что их боги никогда не покидали их. Но пришел день, когда некоторое количество лапландцев было застигнуто врасплох и окружено. И в 1692 г. в Арьреплоге старые саамские маги, которые умели говорить с духами озер и великих рек, были сожжены христианами заживо вместе с их барабанами.

Далее Тацит отмечает: «За свионами находятся племена ситонов. Имея схожие манеры и нравы, они отличаются одной особенностью: ими управляет женщина, столь глубоко они постигли глубины не только потерянной свободы, но и самого рабства». Вот так думали гордые римляне о саамах-лапландцах. Но римлян сегодня нет, а саамы сохранились, и язык их сегодня живой, а латынь уже мертва.

Лапландцы (саамы) были кочевниками автохтонами Севера, занимались охотой и рыболовством. Историк Прокопий также испытывал отвращение к этим «варварам». Он рассказывал, что из всех народов, живущих в «далеком Туле», только одни «скритифинны» перенимают «образ жизни зверей». Эти «дикари» не возделывают землю, не знают пьянящего действия вина, но как мужчины, так и женщины упиваются дикой безжалостной охотой. Эта страна «изобилует густыми замерзшими лесами и остроконечными горами, переполненными дикой жизнью», что является настоящей находкой для народа, чье питание и одежда зависят от животных. Но превратить густой жесткий мех в сносную одежду – нелегкое дело; эти «варвары», у которых не было даже иголок для шитья, просто накидывали шкуры на плечи, скрепляя их сухожилиями мертвых животных! Лапландские матери, сообщает он, не кормят грудью своих младенцев. Их завертывают в какую-то кожу, подвешивают на дереве, дают им пососать мозговую кость и уходят охотиться со своими мужьями. Действительно, если женщине нужно было уйти на короткое время, она подвешивала колыбель на ветку дерева, чтобы таким образом обезопасить свое дитя.

Но зверьми были скорее римляне с их наслаждением гладиаторскими боями и унижением рабов, чем лапландцы (саамы). Но это римлянам понять было не дано, потому и рухнула Римская Империя.

В Арктиде приручили дикого северного оленя. Так, Альфред сообщает нам об Офере, у которого было «шестьсот прирученных оленей, называемых „рханами“». Шесть из них Офере использовал в качестве приманки для диких стад, все еще бродящих в горах. Северное оленеводство – очень непростая отрасль животноводства, требующая многих знаний и умений. Лыжи и передвижение на них создали и освоили саамы в глубочайшей древности. Этой технологией, созданной в Арктиде, пользовались шведы, норвежцы, русские и фино-угры. На самом деле саамы – чрезвычайно умные люди, они умеют жить без разногласий друг с другом и в совершенной гармонии с внешним миром.

Арктические мореходы и морские охотники

Катастрофа в Европе произошла, когда началось оледенение Скандинавии, Мурмана, Шпицбергена, Земли Франса-Иосифа и Новой Земли. Большая часть населения Арктиды откочевала на юг и юго-восток. Но по краю материковых и шельфовых ледников развивалась другая, арктическая цивилизация и культура морских охотников на крупных морских млекопитающих, а также культура материковых охотников на диких северных оленей, которые начали одомашнивать этих оленей. Возможно, частичному одомашниванию подверглись в это время и мамонты, на которых также охотились палеолитические охотники. Ведь одомашнили же в Индии индийского слона выходцы из Арктиды.

Лапландцы в глубокой древности умели строить лодки, соединяя деревянные части каркаса сухожилиями северного оленя и обтягивая каркас шкурой оленя. Такое ремесло кое-где сохранилось и до наших дней. А там, где не было шкур оленя, тюленя или моржа (в глубине материка) саамы делали лодки из бересты, натягивая на деревянный каркас не шкуры, а листы специально обработанной бересты.

На берестяных лодках в море не выходили, но по рекам и озерам плавали – перевозили грузы, ловили рыбу, охотились на водоплавающую птицу и зверя. Кто-то скажет: "Но это же не пирамиду построить, подумаешь, лодка из бересты". А вы попробуйте придумать такую лодку, а придумав, попробуйте построить. Уверен, самый ученый и грамотный представитель кичливой техногенной цивилизации такую лодку не сделает. А если и сделает, то швы будут течь, и лодка наполнится водой. А ведь эпоксидной смолы 5 тыс. лет назад у саамов не было.

Гренландский эскимос в каяке. Фото с сайта: http://images.yandex.ru/yandsearch?source=psearch&uinfo=sw-1249-sh-818-fw-1024-fh-598-pd-1&p=2&text

Впереди каяка виден кожаный пузырь, наполненный воздухом. Это поплавок, который привязывали на длинном ремне к древку гарпуна. Дело в том, что убитое морское животное тонуло в морской пучине. А благодаря поплавку, который на Чукотке называли "пых-пых", охотники находили убитых в воде тюленей, моржей и китов. Для того, чтобы выйти в море вот на таком каяке на громадного моржа, надо быть не только ловким и умелым человеком, но и очень смелым и сильным.

Костяные гарпуны поворотного типа. Фото с сайта: http://www.bgpu.ru/museums/arhy/catalogus/rsrv.html

Такой гарпун насаживался на древко – надевался на него отверстием сверху, а в боковое отверстие вставлялась короткая ось, на которой гарпун при вытаскивании его из тела жертвы поворачивался перпендикулярно древку. Действительно просто, но потому и гениально. Таким гарпуном, только металлическим, до сих пор пользуются эскимосы.

Каяки придумали древние жители Арктики, по-видимому, еще в палеолите. И на таких плавсредствах они охотились на моржей и даже на китов. Если каяк переворачивался, то пловец с помощью весла быстро мог вернуть его в нормальное состояние. Кстати, плавать эскимосы не умели. Если эскимос оказывался в воде без каяка, то он смиренно тонул не сопротивляясь – значит, так было угодно морю.

Мегалиты и лабиринты

Профессор МГУ А.Д. Кондратов считает, что некоторые мегалиты – это своеобразные генераторы низкочастотных акустических колебаний, близких по частоте к инфразвуковым. Такие колебания воздуха отрицательно влияют на человека и при длительном воздействии на организм могут вызывать эпилептические припадки, в том числе и с летальным исходом. Животные обычно избегают подобных мест. При соответствующем расположении кварцевые мегалиты, напротив, генерируют направленный пучок не низкочастотных, а высокочастотных колебаний, модулированных звуковой частотой около 23 Герц. Для гарантированной фокусировки потока излучения в Арктиде якобы применялось групповое расположение мегалитических сооружений в виде амфитеатров. Такой комплекс, установленный в стратегически важном месте, мог выполнять функцию своеобразного отпугивающего оружия.

Менгир над Сейдозером. Фото Олега Лазарева с сайта: http://studar.narod.ru/arh2.htm

Петроглифы на Кольском полуострове. Фото Л. Ефимовой с сайта: http://studar.narod.ru/arh2.htm

Мегалитические комплексы и сейды часто сделаны из кварцита, способного излучать ультразвуковые волны. Кварц также обладает способностью генерировать электрическую энергию в результате сжатия его кристаллов. Если с таких кристаллов снять напряжение сжатия, то они могут длительное время находиться в состоянии колебания и могут при этом излучать волны определенной частоты. На этом свойстве и основано применение кристаллов кварцита в радиотехнике, в акустике, и вероятно, именно из-за этих особенностей кварцит был избран камнем культовых сооружений.

"Активация сейда". Фото В.Трошина с сайта: http://pelikan.ucoz.com/publ/dolmeny_sejdy/15-1-0-54

Это визуально наблюдаемое свечение открыто В.Трошиным. Он считает, что такие свечения активизируются в процессе реконструированных жертвоприношений и, вероятно, имеют ту же природу что и фиксируемые на фотопленку световые феномены. В основе процессов – пьезоэффекты, возникающие в кристаллических породах (кварцевых жилах, неустойчивых мегалитах, разломах скал и т.п.).

Менгир на Кольском полуострове. Интересно, о чем "поет" этот камень? Фото с сайта: http://f.greatgoddess.ru/viewtopic.php?id=51

Я не поверил бы в то, что камни могут излучать инфразвуки, если бы в 2008 г. не убедился в этом сам во время экспедиции в пустыню Гоби. Когда мы целых два дня ехали вдоль края гранитного хребта Гурван-Сайхан-Нуру, я отчетливо слышал какой-то неестественный очень низкочастотный звук – гул. Это звучал горный массив. Я с удовольствием слушал эту космическую музыку земной коры.

В силу слабой изученности и бедности археологических находок в настоящее время не представляется возможным однозначно определить саамов в качестве единственных строителей каменных сейдов. Существует аналогичный объект и в центральном регионе России в регионе Конь-Камень (Тульская область). Вес этого камня более 20 тонн. Мегалит стоит на трех других валунах, как на ногах, расположен тот менгир на склоне долины реки Красивой Мечи рядом с селом Козье Ефремовского района Тульской области. (Информация из Википедии).

В дни весеннего и осеннего равноденствий излучения кварцитовых камней активизируются. Сейды и культовые камни как бы начинают «петь песни» в ультразвуковом диапазоне переменной частоты. Особый интерес вызывают боевые сейды. Предположительно оборонительные и фортификационные сооружения обнаружены и в других регионах Скандинавии и Кольского полуострова. Но в древних текстах однозначно описаны такие сейды именно в окрестностях нынешнего Мурманска.

Это Менгир находится на Кольском полуострове. Иногда, вытаивая из толщи ледника при его деградации, ледниковые валуны оказывались друг на друге. Вероятно, далекие предки саамов заметили необычные воздействия на людей и животных таких естественных менгиров и начали создавать их искусственно. С колебаниями и излучениями таких менгиров должны разбираться физики и психологи. А может быть, часть менгиров служила индикаторами землетрясений? Фото с сайта: http://shkafus.ru/Bez-zagolovka-712/

Каменные менгиры часто сгруппированы в большие скопления, насчитывающие десятки и сотни объектов. Фото с сайта: http://www.liveinternet.ru/users/elena_honcharova/post253795878/

Менгиры – это огромные, вертикально врытые в землю каменные столбы высотой от 3 до 20 метров (самый крупный весит 300 тонн). Менгиры устанавливались как одиночно, так и группами: овальными, прямоугольными многокилометровыми линиями и аллеями (от нескольких десятков до тысячи камней). На некоторых менгирах имеются орнаменты и барельефы.

Каменные сейды есть на архипелаге Кузова на Белом море, на горе Воттоваара в Карелии, горе Кучинтундра в Мурманской области. Иногда сейды образуют структуры. Официальная наука определяет возраст мегалитов от 3 до 5 тысяч лет (медный, бронзовый век), но ряд исследователей полагают, что некоторым каменным сооружениям более 10 тысяч лет и относятся они к культуре неолита. Большинство таких сооружений расположены на линиях геологических разломов. Разломы земной коры при движении блоков, в т.ч. и при землетрясениях, генерируют колебания и дрожание пьезокристаллов. Сейды, вероятно, могут резонировать такие колебания, причем резонировать выборочно, усиливая колебания определенной длины волны. Не случайно сейды установлены на маленьких камнях – подставках. Если взять бронзовый брусок и положить его на стол, а потом ударить по нему, то брусок звенеть не будет, а если его подвесить, то зазвенит. Вот так и камень, опирающийся большой плоскостью на скалу, звенеть не будет, а в положении сейда он звенит в своем диапазоне частоты.

Возможно, по положению мегалитов определялись солнечные и лунные затмения, дни зимнего и летнего солнцестояния? Исследователями установлено, что Стоунхендж и другие мегалиты генерируют высокочастотные колебания и электромагнитные волны. Их активность возрастает на восходе и закате солнца, а также усиливается в дни весеннего и осеннего равноденствий.

К сожалению, время не пощадило древней цивилизации, и она пала под натиском скандинавского ледника, а в последнее тысячелетие ее остатки пали и под ударами христианства – так же, как и другие цивилизации народов Европы и Америки. На Мурмане традиционная религия саамов деградировала до уровня примитивного шаманизма. Но все же её отголоски остались в воспоминаниях путешественников и миссионеров, а также в немногих сохранившихся материальных памятниках древней истории. (Использована информация с сайта: http://www.pskov.aif.ru/society/article/31838).

Жилища жителей Арктики и Субарктики

В Арктике и в Субарктике жилище и одежда должны быть особыми. Люди научились спасаться от холода давно, просто и эффективно. Все эти технологии были изобретены еще в ледниковый период. Арктическая цивилизация пошла по пути максимально эффективного использования тепла, выделяемого организмом человека. Их одежда в чем-то подобна скафандру космонавтов. В этой одежде арктический житель согревает себя сам. Также и при изобретении дома жители Арктики исходили из того, что источником тепла должны быть они сами, топлива в тундре очень мало, тоненькими веточками согреть большое помещение невозможно. И они изобрели себе дом – ярангу. Но для шитья одежды, обуви и строительства яранги нужны были шкуры северных оленей или морских млекопитающих.

Оленевод ненец со своим стадом северных оленей. Фото с сайта: http://magspace.ru/blog/Planeta/167453.html

Яранга – жилище чукотских оленеводов. Фото с сайта: http://g2.travel.ru/g2/main.php?g2_itemId=8108

Чтобы поймать в стаде арканом оленя, надо обладать фантастической ловкостью. И ведь ловили не абы какого, на рога которого случайно упадет аркан, а заранее выбранного. Я не раз видел на Чукотке, как оленевод в считанные минуты набрасывал аркан на рога заранее выбранного оленя. А ведь олень движется, и движется очень быстро, значит, аркан следует бросать туда, где он будет через несколько мгновений. Я поначалу не поверил, что оленевод ловит так определенного оленя. Тогда он показал мне свою жертву, и через пару минут поймал именно ее арканом. Для того, чтобы обеспечить семью из 4–5 человек мясом и шкурами для одежды и жилища, эта семья должна была иметь стадо не менее 30 оленей.

Но ведь шкуры животных надо было обрабатывать особым образом, чтобы они не гнили. Выделка шкур – очень тонкая и не простая технология. Тем более химикатов тогда в Арктике никто не продавал. Использовали подручный материал. Очищенные от жира шкуры помещали в неглубокую яму и потом несколько месяцев мочились на них. Мне об этом рассказал пожилой чукча в 1969 г. Весной шкуры из ямы вынимали, тщательно промывали, и мездру несколько раз смазывали отваром из ивовой коры. Затем шкуры сушили и разминали.

Внутри яранги тепло, в центре горит костер. Гостеприимные хозяева угощают гостей. Фото с сайта: http://fotoalbom.su/show_foto.php?id=27753

Жерди для яранги и шкуры перевозятся с места на место, когда хозяева стада кочуют вслед за стадом. Когда олени выедают корм в одном месте, их перегоняют в другое. Длина круга, по которому передвигается стадо и люди, составляет несколько сотен километров. Летние пастбища травяные, а зимние лишайниковые. Много надо знать оленеводу, чтобы его стадо было стабильным, чтобы рождались оленята, чтобы не вырезали оленей волки, чтобы не увели домашних оленей дикие.

Пеликен – смеющийся бог эскимомов и чукчей. Фото с сайта: http://kinfo.ru/Forum/Thread/d1234ff5-da37-4287-8266-697df4f84900?startIndex=1040

Художественная резьба по кости была широко распространена по всей Арктике.

Признаком развитой культуры являются стилизированные изображения людей, богов, животных, сцен из жизни в виде скульптур, рисунков, картин. Посмотрите на пеликенов на фото вверху справа. Все они разные, но все они выполнены в одном стиле. Вот древние греки свои скульптуры делали без всякой стилизации, они были копиями натуры. Также поступали и древние римляне. А вот в древнем Египте изображения были стилизованы, в Византии тоже. Весьма высокий уровень стилизации имеет место в иконописи в христианстве. Над этим стоит задуматься – какая из этих культур была более примитивной, а какая более продвинутой.

Иглу – зимнее жилище эскимосов, сделанное из снега, в котором можно выжить даже без отопления. Фото с сайтов: http://900igr.net/fotografii/geografija/Naselenie-v-SSHA/021-Eskimosy-korennye-zhiteli-severa-ssha.html и http://vip-villas.ru/dom-iz-snega-iglu/

Хижина эскимосов иглу представляет собой куполообразную постройку диаметром 3–4 метра и высотой примерно в человеческий рост. Строят ее из уплотненных ветром снежных или ледяных блоков, определенным образом вырезанных и подогнанных плотно друг к другу. Если снег глубок, вход в иглу устраивают в полу, а ко входу прорывают коридор. Если снег недостаточно глубок, вход делают в стене, но тогда к ней достраивают дополнительный коридор из снежных блоков. В такой хижине не слышна самая сильная пурга. Снежные кирпичи плотно смерзаются от разогрева хижины изнутри. Говорят, иглу выдерживают даже вес белого медведя. Отток из иглу тяжелого углекислого газа происходит в чуть приоткрытый вход, а на его место поступает более легкий воздух сверху снаружи. Низко расположенное входное отверстие не позволяет уходить теплому воздуху, который легче холодного.

В результате нагревания внутренние поверхности стен оплавляются. Чем сильнее на улице мороз, тем более высокий нагрев может выдержать иглу изнутри. Намокший снег теряет свои теплозащитные свойства. Пробравшись сквозь толщу блока, мороз подмораживает начавшую таять внутреннюю поверхность стен, и температурное различие снаружи и изнутри уравновешивается. Вообще же теплопроводность снежного купола мала, и плюсовая температура в хижине поддерживается даже только за счет тепла, выделяемого спящими людьми. Кроме того, снежная хижина впитывает излишнюю влагу, поэтому в иглу достаточно сухо. Лежанку эскимосы покрывают двойным слоем оленьих шкур, нижний слой укладывают мездрой вверх, а верхний слой – мездрой вниз. Иногда под шкуры подкладывают старую кожу с каяка.

Исследователь Арктики и Антарктики ирландец Шеклтон как-то пожаловался: «В Антарктике нет эскимосов, которых мы могли бы нанимать, как это сделал Пири, чтобы они строили для нас снежные дома». Вот и Амундсен, по словам Шеклтона, хотя и испытал температуру –62°С во время экспедиции к Северному магнитному полюсу, но был куда как счастливее: «Следует помнить, что с ним были эскимосы, которые каждую ночь строили ему снежный дом». Первым из европейцев научился строить иглу канадец Вильяльмур Стефанссон в 1914 г. Он написал об этом в своей книге, но по книге научиться делать иглу оказалось непросто. Секрет строительства иглу заключался в особой форме плит, позволяющей складывать из них хижину в виде «улитки» по спирали, постепенно сужающейся к своду. Важным также оказался способ установки блоков с опорой на предыдущие блоки в трех точках.

Много поистине гениальных изобретений сделали жители Арктики. Там, где гордый своей цивилизованностью европеец замерзает за час, эскимос ночует в тепле и комфорте, он не тащит с собой в поход тяжеленную палатку, ему достаточно иметь нож. Если для норвежцев поход к северному полюсу был геройством, то для эскимосов – обычным походом.

Арктическая экологическая цивилизация

В ледниковый период, длившийся более двух десятков тысяч лет, в Арктике сформировалась особая культура, прекрасно приспособленная к низким температурам, сильным ветрам и пургам, низкой биологической продуктивности тундровых экосистем, длительной полярной ночи и столь же длительному полярному дню. Когда в Арктику пришли люди с юга, то они пришли в ужас от жутких природных условий, в которых живут аборигены. Их образ жизни они посчитали дикарским и начали навязывать им свой образ жизни. К сожалению, из этого ничего не получилось, образ и стиль жизни южных людей в Арктике не годился. Потребовалось более 100 лет изучения арктических этносов, чтобы понять, что они не примитивные дикие люди, а люди совершенно другой Арктической экологической цивилизации, и не жалеть их надо, а учиться у них жить в гармонии с Природой.

В Арктике сложились две тесно взаимодействующие друг с другом культуры: 1 – морских охотников и рыболовов и 2 – тундровых сухопутных охотников и оленеводов. Мне посчастливилось жить несколько лет на Чукотке и познакомиться как с морскими охотниками эскимосами и береговыми чукчами, так и с оленеводами чукчами и коряками. Побывав в селе Нунямо на восточном побережье Чукотки в 1969 г., я был просто восхищен укладом жизни морских охотников, их хитроумными приспособлениями к жизни в Арктике, их косторезным искусством. Ножом, вырезанным эскимосом из бивня моржа, можно было разрезать рыбу, мясо и сухожилия не хуже, чем металлическим ножом. Каяк, в котором в море могли плавать 3 человека, легко мог пренести один человек. Там я впервые увидел и понял принцип действия поворотного гарпуна, увидел, как из кожи моржа без узлов вырезали ремень длиной 200 м, как расщепляли толстую шкуру моржа на несколько кожаных слоев.

В центре Чукотского полуострова теперь уже в далеком 1970-м году мы – члены экспедиции – взаимодействовали с аборигенами чукчами-оленеводами. Тогда я впервые побывал в настоящей яранге, наблюдал, как ловили арканом оленей, как разделывали тушу оленя, изучил устройство яранги, много беседовал с ее хозяевами. Тогда я выяснил, что оленеводы различают и знают свойства более 200 видов тундровых растений, я сам это проверил, показывая им собранный нами гербарий. Там я услышал настоящую чукотскую сказку о любимом герое – вороне, но не простом, а очень трусливом. Эту сказку бабушки рассказывали своим внукам: "Летел ворон в небе, долго летал, да вдруг пукнул. И умер от страха". Я видел, как веселились детишки, услышав эту историю про ворона. Уж они-то бы при этом не умерли от страха.

Когда я написал и опубликовал статью об Арктической экологической цивилизации, один из "настоящих цивилизованных" людей набросился на меня с уничтожающей критикой, суть которой сводилась к тому, что я – совсем выживший из ума человек, проповедую несусветную чушь, что мое место только в желтом доме. К сожалению, таких, как мой оппонент людей в Европе, Азии и Америке немало, переубедить их никакими аргументами невозможно.

Нож из клыка моржа. Изготовлен чукотскими мастерами из Уэлена Таким ножом можно разрезать все: шкуры, мясо, чистить рыбу и т.д. В наше время – это сувенир и произведение искусства, а когда-то это был повседневный инструмент. Нож прочный и острый. Фото с сайта: http://spb.1gs.ru/p/121240.1gs

Северная резная кость из Холмогор. Знаменитая холмогорская резьба. Фото с сайта: http://www.han.gorod.tomsk.ru/index-1256293326.php

Западная приатлантическая Арктическая цивилизация развивалась во многом сходным образом с восточной Приберингийской. Но здесь морскими охотниками, по всей вероятности, были далекие предки норманов русов и норвежцев, а сухопутными охотниками и оленеводами – предки саамов и ненцев. Но 10–11 тыс. лет назад климат снова резко изменился, Скандинавский ледник начал быстро таять. Равновесие между Арктической цивилизацией и окружающей средой нарушилось, леса наступали на сушу, освобождавшуюся из-под ледника, образовалась масса послеледниковых озер и проток. Пришли в движение и этносы. Саамы отступали на север на Кольский полуостров и в Скандинавию, фино-угры устремились в леса и на озера, частично поглощая саамов. Морские охотники и рыболовы норманы стали мигрировать на Белое море и побережье Скандинавии, распадаясь на этносы русов, норвежцев, шведов и балтов-колбягов. Наступил голоценовый период.

Биармия, или Русь Беломорская, Галиджия и Древняя Русь

Примерно 2 тыс. лет назад беломорские мореходы варяги-русы объединили народы севера Восточной Европы в государство Биармию, или Русь Беломорскую, которое просуществовало более тысячи лет. Это государство было полиэтническим: кроме варягов-русов в него входили саамы, вепсы, корела, емь, сура, чудь заволочская. Это государство торговало с Хазарией, Волжской Болгарией, с Галиджией, Швецией и Норвегией. Наверняка порой между Биармией и этими государствами возникали и военные конфликты. Судя по норвежским сагам и болгарским летописям, биармийцы успешно противостояли соседям и не пускали врагов на свою территорию.

Биармы умели выплавлять металлы, строить крепости и корабли, освоили моря и реки, добывали нерпу и моржа, пушнину, ловили рыбу, варить соль. О Биармии есть упоминания в древних письменных источниках. Думаю, что языком межнационального общения в Биармии была так называемая поморская говоря – очень древний диалект арийского языка, весьма похожий на наш теперешний русский язык. В то время предки теперешних норвежцев и шведов тоже говорили на диалекте арийского языка, близкого с поморской говорей. Балты-колбяги также были родственны беломорским варягам-русам, они создали государство Галиджию, в котором тоже говорили на языке, понятном варягам-русам. Языки варягов-русов, балтов-колбягов и южных славян были родственны, так как происходили из одного корня – арийского языка. Во всяком случае, эти этносы могли общаться без переводчика. Во второй половине неолита и особенно в железном веке языки норвежцев и шведов подверглись германизации и удалились от славяно-русских языков.

Этническая карта Европы в IX–XI вв. в представлении западноевропейцев. Картосхема с сайта: http://img410.imageshack.us/img410/8003/neeuropeet9.gif

Этническая карта Восточной Европы IX–XII вв. в представлении булгар из Волжской Булгарии. Картосхема с сайта: http://evolist.livejournal.com/5213.html

Я считаю, что на княжение именно в Галиджию (в Ладогу или Адейглюборг) в 862 г. были приглашены беломорские варяги-русы Рюрик, Трувор и Синеус из Биармии. Позже потомки и соратники Рюрика, подчинив Кыев (Кэнугард) и Смоленск и расширив границы Галиджии, возможно объединив ее с Биармией, создали Древнерусское государство, которое сегодня известно как Киевская Русь. Процессу объединения этносов Киевской Руси в древнерусский суперэтнос способствовало крещение – принятие христианства византийского толка. Православная церковь тогда уже перевела библию и прочие богослужебные книги с греческого и иудейского языков на славянский язык, тоже с трудом, но понятный языку варягов-руси и языку колбягов. Это тоже, несомненно, способствовало формированию единого русского языка. Сначала на нем говорила только элита – князья, священники и дружина, но постепенно он стал теснить финоугорские языки, так как имел статус государственного.

К сожалению, христианские проповедники слишком агрессивно были настроены к прежней языческой религии народов Древней Руси. Борьба была длительной и довольно жестокой, в результате чего дохристианская история народов, населявших эту территорию, была вычеркнута из памяти народа, а начало государственности церковные иерархи и князья начали исчислять с принятия христианства и с их вокняжения (кто в Киеве первее княжить начал?). Варяги-русы Рюриковичи расширили границы Новгородской Руси и захватили Кыев, сделав его столицей своего государства. До этого при князе Аскольде Кыев был в составе Хазарского каганата.

Но не очень прочными оказались религиозные христианские скрепы на территории Древней Руси. Возникнув в X в., Киевская Русь уже в начале XIII в. распалась на враждующие между собой княжества-государства. Этому способствовало желание многочисленных отпрысков рюрикова рода быть самостийными. Но не только это было причиной распада страны. Князья видели в народе только источники дани, у государства тогда не было четких границ, при нападениях врагов на народы, платившие исправно дань, князья не спешили защищать своих подданных, а тем более подданных своих братьев и дядьев. Духовная – культурная и религиозная составляющие единства Древнерусского государства тогда были очень непрочными. Поэтому с такой легкостью в середине XIII в. удалось покорить русские княжества татаро-монголам.

В XIII–XIV вв. Биармия угасала. Сначала ее южная часть попала в зависимость от Ростово-Суздальской Земли, находящейся тогда в Булгарской зависимости, а затем окрепла Прибалтийская Русь, именуемая в Булгарии Галиджия – страна кривичей и колбягов, которая в Х в. была преобразована варягами-русами в Новгородскую Русь. Вероятно, Галиджия, став Новгородской боярской республикой, считала себя преемницей Древней Киевской Руси и претендовала на Биармию, продолжая облагать биармов данью. Но биармыы не желали считать себя данниками Великого Новгорода и воевали с ним.

Новгородское вече. Репродукция с сайта: http://lemur59.ru/node/113

Уничтожение Новгородского вече. Репродукция с сайта: http://hyzone.ru/rpg/portraits/33/33830.htm

По мнению академика В.Л. Янина, управление в виде „вечевого строя“, ограничивавшее власть князя, возникло в момент заключения договора с князем Рюриком в 862 г. Новгородское вече просуществовало до 1478 г., когда Иван III захватил Новгород и подчинил его Москве. Однако я думаю, что вечевая форма правления существовала в Галиджии гораздо раньше.

Уже в XII в. Новгород Великий стал столицей независимой от Киева феодальной республики с наемным князем во главе. Новгородские «добрые молодцы» выменивали в далеком Заволочье меха у местных охотников, а когда торг не клеился, брали эту «мягкую рухлядь» силой в качестве дани Великому Новгороду. Местами для торга и сбора дани служили опорные пункты – погосты, до сих пор название "погост" сохраняют некоторые населенные пункты на севере России. Сначала эти погосты были только местами сбора дани и торга, но постепенно на погосты стали проникать проповедники новой религии – христианства и пытаться обращать аборигенов в православие. Силой, уговорами, демонстрацией чудес они убеждали население Заволочья в преимуществах новой религии. На погостах на месте языческих капищ строили православные церкви, священники жили при этих церквах постоянно. Затем появились монастыри, захватывавшие наиболее экономически важные участки на торговых путях.

Земледельческие племена мери, костромы и муромы, вероятно, еще в начале I тысячелетя основали города Ростов Великий, Суздаль, Переяславль Залесский, Кострому, Галич Мерский, Муром и др. Правда, назывались они тогда по-другому. А мы ведем их летоисчисление не со дня основания и даже не со времени получения последнего названия, а с первого упоминания в русской летописи. Это по крайней мере странно. Вскоре на Верхней Волге с ее притоками возникло обширное Ростово-Суздальское княжество, которое вначале на правах провинции входило в состав Булгарского государства. Княжество быстро росло в экономическом и политическом отношении. В нем происходила консолидация угрофинских племен и закладывались основы будущей великорусской народности. Во второй четверти XII века Ростово-Суздальское княжество настолько окрепло, что сын великого князя киевского Владимира Мономаха, Юрий Владимирович (1125–1157), посаженный отцом «в удел» в Суздале, объявляет себя независимым от Киева князем. Таким образом, в XII в. Киевско-Новгородская Русь распалась на несколько независимых княжеств-государств, которые впоследствии, объединившись, и стали Русью-Россией, будучи в вассальной зависимости от Золотой Орды. Можно смело сказать, что великорусский суперэтнос сформировался под крылом Золотой Орды благодаря умной политике Александра Невского, заключившего мирный договор с татаро-монголами, отразившего натиск тевтонцев и шведов. Соперником Ростово-Суздальско-Владимирско-Московской Руси на протяжении нескольких столетий была Новгородская Русь, или Галиджия.

Но что же все таки объединило русских людей из разных княжеств-государств? Я считаю, что факторами объединения в первую очередь был русский язык как язык межнационального общения, православная религия, в которую были обращены многие жители разрозненных княжеств – суверенных государств, как сказали бы сегодня. Однако этих двух факторов в XII–XIII вв. для объединения княжеств в одно государство было недостаточно. Князья вели друг с другом кровопролитные войны, и княжества-государства расходились друг от друга все дальше и дальше. И разошлись бы совсем и в лучшем случае стали бы мелкими государствами, наподобие сегодняшних западноевропейских, если бы не Великая Монгольская Империя, которая сделала своими вассалами все эти суверенные русские княжества-государства. Она, как медведь в сказке, села на терем-теремок и сказала: "Теперь я всем вам пригнетыш". И вот этот третий фактор – этот пригнетыш способствовал объединению русских княжеств. Главным центром этнической, политической и экономической конденсации стала Ростовско-Владимирская Русь, так как она вела себя в составе Золотой Орды более смирно (особенно не рыпалась). Правители Золотой Орды доверяли ей больше, чем всем остальным и возвеличивали ее над всеми русскими княжествами. Ну а когда столица этого княжества перешла из Владимира в Москву, то Великое Московское княжество продолжило собирать русские земли и после распада Золотой Орды.

Галиджия, ставшая к тому времени Новгородской боярской республикой, не смогла объединить русские княжества в силу ее вечевого правления. Именно поэтому она проиграла в борьбе Владимирско-Московской державе с твердой вертикалью царской власти.

Падение Биармии и становление Московской Руси-России

Татаро-монголы пришли из Азии на русские земли в 1237 г. Всего два года потребовалось им, чтобы завоевать раздробленные и разобщенные княжескими междоусобицами Волжскую Булгарию и Русь. Для Заволочья с этой поры начался новый этап его истории. В дремучие северные леса хлынул поток русских беженцев – уходивших в одиночку и семьями из «низовских» княжеств. Именно в это время, как считает А. Угрюмов (2003), Кокшеньга стала полниться русским населением. Беженцы селились по берегам рек Уфтюги, Поцы, Лохты, Шебеньги, в верхнем течении Кокшеньги, на Илезе и в верховьях Устьи – местах глухих и труднодоступных. Волна «низовской» колонизации была стихийной и довольно мирной – в это время приходили не сборщики дани, а поселяне-земледельцы.

Вслед за народной колонизацией шли и представители ростовских князей. Ими были построены два ростовских погоста: один – в бассейне реки Кокшеньги, на реке Заячьей, второй – на реке Вель. Оба погоста получили одинаковое название – Ростово. Несколько позднее возникла третья «ростовщина» – на Северной Двине, верстах в сорока выше устья Ваги на правом ее берегу, а на левобережье Двины ростовцы «застолбили» в качестве своих владений реки Кодиму, Пучугу и Юмыж с селом Заостровьем Соколовым. В Кокшеньге до наших пор сохранились деревни Княщина (Видерниковская) и Кремлева в Шевденицах. Новгородскими они не могли быть, потому что новгородские князья не имели права на земельные владения, а ростовские таким правом пользовались. К тому же кремль – это слово тоже ростовское, в Новгороде Великом укрепленная часть города звалась детинцем, а не кремлем.

Л.Н. Гумилев писал, что в это время из лесостепной зоны многие русские, недовольные властью татр, уходили на север в Заволочье. Здесь они осваивали нечерноземные земли и несли новые приемы выращивания злаков и овощей. Плотность населения в бассейнах Сухоны, Ваги, Онеги и Северной Двины существенно увеличилась, здесь начала преобладать русская речь. Переселению южных русских на север способствовало не только угнетение со стороны Золотой Орды, но и существенное потепление и аридизация климата в лесостепи. Ежегодный путь атлантических циклонов сместился на север, зона успешного земледелия также сдвинулась к северу.

Однако увеличение численности населения и активизация сельского хозяйства в Заволочье не привели к возрождению Биармии. Пришельцы не воспринимали Заволочье как землю своих дедов и отцов, отношения с аборигенами (биармами) также далеко не всегда складывались мирными. Пришельцы были уже давно христианами, а аборигены переходить в христианство не желали. Процесс ассимиляции аборигенов пришельцами, конечно, шел, но не слишком быстро. Я считаю, что доля южных русских среди переселенцев в Биармию, в том числе и из Ростово-Суздальско-Владимирско-Муромской земли, по сравнению с переселенцами из Новгородской феодальной республики была в разы больше.

При князе Юрии Владимировиче, а может быть, и раньше ростово-суздальцы проложили путь в Заволочье. Ростово-суздальским тогда стало Белоозеро, а река Сухона от истока ее до места слияния с рекой Югом была объявлена «низовской» – т.е. принадлежащей Ростову Великому. По-видимому, в это время появились первые русские люди в Кокшеньге и на реке Устье. Землепроходцы из Ростово-Суздальской земли вначале приходили сюда за лесными богатствами. Они еще не строили здесь своих сел, а пользовались чудскими погостами, которые соорудили здесь еще беломорские варяги-русы, когда эти земли входили в состав Биармии. До нас не дошли письменные источники об этом, но предположения А. Угрюмова (2003) опираются на тот факт, что в XII веке в этой части Заволочья не было построено ни одного новгородского погоста.

Между «низовскими» (Ростово-Суздальскими) князьями и боярами из Великого Новгорода, которые тоже осуществляли экспансию на земли захиревшей Биармии, начались ссоры и военные столкновения. Первой такой стычкой была битва в 1135 г. при Жданой горе, находящейся в двадцати пяти верстах от Переславля Залесского. Здесь новгородцы и ростовцы встретились на бранном поле как враги. Новгородцам в тот раз было нанесено сокрушительное поражение. Права «низовцев» на южную часть Заволочья после этой победы стали весомее.

Князь Святослав Ольгович в 1137 г. издал «Устав», в котором излагает право новгородского митрополита получать «десятину», то есть десятую часть дани, собираемой в Заволочье новгородскими ушкуйниками. В «Уставе» Святослава перечислены 19 погостов «за волоком»: Четыре в Поонежье – Спирково, Тудоров, Волдутов и Вавдит; пять на реке Ваге – Вель, Лигуй, Пуйте, Чудин (Шенкурск), Усть-Ваг; три на Северной Двине – Емца, Ракула, Иван-погост; три на реке Пинеге – Пинега, Вихтуй, Кергела (Кегрола) и четыре на Средней Сухоне – Векшеньга, Борок, Отмин и Тошма. В этом перечне нет ни одного новгородского опорного пункта в Кокшеньге и на реке Устье. Упоминанием в «Уставе» сухонских погостов Новгород заявлял, что он считает реку Сухону своей речной магистралью, она несомненно была дорога ему как наиболее краткий путь в восточные районы Заволочья – на Северную Двину, на Вычегду, а оттуда в Пермь, Печору и Югру. Вторично ростовцы и новгородцы «заратились» в 1149 г., когда новгородские сборщики дани шли из Заволочья по Сухоне. Конфликты между ростовцами и новгородцами случались и позднее.

Обозначая в Заволочье сферы своего влияния, и новгородцы, и ростовцы делили между собой чудскую дань, но заволоцкие земли, леса, реки и озера оставались при этом собственностью аборигенов. Сами жители – чудь заволочская – считались свободными людьми, обязанными лишь платить дань тому или иному князю. Это можно понимать так, что населенные пункты и провинции Биармии теперь обязаны были платить дань Новгороду, Ростову и Православной Церкви. Но Биярмия в это время еще существовала как государство, раздираемое двумя сильными соседями – Ростовом и Новгородом. Правда, размеры Биармии в это время сузились до Беломорья, низовцы вытеснили варягов-русь из Заволочья, но вытеснить беломорцев с их морских просторов низовцам было невозможно, ходить по студеным арктическим морям они не умели.

Обратите внимание на названия погостов в Заволочье. Почти все они финно-угорские, а не русские. Это говорит о том, что погосты были созданы не русским, а фино-угорскими народами задолго до образования великорусского государства.

Новгородские бояре скупали за бесценок земли у чудской племенной верхушки. Скупкой земель в Поважье занимались богатые новгородские своеземцы. Одним из первых новгородцев, купивших землю на Ваге, был своеземец Василий Матвеев. В 1315 г. он купил на Ваге огромную территорию, прилегавшую к Шенкурскому погосту. В «мировой грамоте», подписанной четырьмя чудскими старостами – Азикой, Харагинцем, Ровдой и Игнатцем, – говорилось, что они отдавали в полную собственность Василия Матвеева и его потомков «навечно» «земли и воды, и лесы, и реки, и мхи, и озера, и сокольи гнезда» в пределах следующих границ: «Шенкурский погост и земли Шенкурского погоста до Ростовских меж, до Ваймуги, вверх до Яноозера, а от Яноозера прямо в Пезу, а граница тым землям по Семенгу реку, а по другую сторону Ваге, выше Паденге, по вытеклый ручей, и Паденга река с устья по обе стороне до Сулонской межи, по Великой камень, а Шенга река с устья по обе стороне вверх до Розмовой, а Понца река по обе стороне» (Угрюмов, 2003). За всю эту округу Василий Матвеев заплатил чуди двадцать тысяч белок и десять рублей «пополонку» (наличными). Этой покупкой Василия Матвеева Новгород Великий закреплял за собой нижнюю часть бассейна Ваги, и юридическая законность такой сделки была признана позднее, в 70-е годы XV века великим князем московским Иваном III.

Карта Великой Булгарии в период ее максимального расцвета в X-XIII вв.

Распродажа земли биармскими князьками и старостами новгородским боярам и купцам означала окончательное падение Биармии. Страна Биармия угасала в течение 200 лет. Это угасание было связано не только с ухудшением климата, но и со снижением пассионарности населения, а также с появлением сильных соседей в виде Великого Новгорода и Ростовско-Владимирско-Московской Руси. Русь Беломорская (Биармия), Русь Ладожско-Новгородская, Русь Польско-Литовская и Русь Ростовско-Владимирско-Московская взаимодействовали друг с другом, соперничали, воевали. В начале этого периода (до прихода татаро-монголов) существовало мощное государственное объединение Волжская Булгария, которое вначале не было исламским и тоже принимало активное участие в политических разборках на просторах Восточной Европы. А на юге от Волги и Каспийского моря до правобережья Днепра было еще одно государство – Хазария, в которое в частности входил и теперешний Киев, который историки почему-то посчитали "матерью городов русских".

К концу XIV – началу XV вв. все Поважье, включая и ростовские владения, оказалось в руках новгородской знати. Ростовские же князья ничего не могли предпринять против этого. Раздробив некогда могущественное Ростовское княжество на десяток мелких уделов, удельные князьки вынуждены были наниматься на службу к набиравшим силу московским князьям. «Захудание» ростовских князей дошло до того, что и сам город Ростов Великий они продали по частям Москве. С 1474 г. Москва стала наследницей «ростовщин» в Поважье и на Северной Двине и непримиримой соперницей Великого Новгорода в Заволочье.

B Х в. новгородцы завоевали только юго-восточную Олонецкую часть Биармии. В "Повести временных лет" упоминается о посещении холмогорцами Печоры и Югры в 1096 г. Но это сообщение, скорее всего, относится не к новгородцам-ильменцам (галиджийцам), а к самим биармам – беломорцам. Известный путешественник А.Э. Норденшельд писал: "Поморы (беломорские) появились на Крайнем Севере Европы в Х–ХI вв., в то время как норвежцы в Финмарке лишь в ХIII веке". В это время Биармия (Беломорская Русь) была еще достаточно сильна, чтобы противостоять Ильменско-Новгородской Руси - Галиджии. Полагаю, что в то время отношения между ними были весьма дружественными, в Биармии и в Новгороде (Галиджии) тогда еще хорошо помнили, что варяги-русь в Ладогу пришли из Холмогор. Скорее всего, тогда в Биармии рассматривали Новгородскую Русь даже как свою "младшую сестру".

В ХII в. отряды новгородцев-ушкуйников, возможно, выходили и к берегам Белого моря, вероятно, даже достигали Кольского полуострова, но вот вряд ли новгородцы здесь тогда селились. Скорее всего, это были торговые и военные (грабительские) походы. Историки считают, что русского населения на Белом море до прихода туда новгородцев не было, но это ошибка. Сами беломорские мореходы были варягами-русами и говорили на беломорском диалекте русского языка.

Отождествив беломорский Хольмгард с Новгородом на Ильмене, историки были вынуждены "соткать" запутанную и неверную канву древней русской истории. Главное противоречие заключается в том, что Заволочье активно и довольно успешно противостояло новгородцам вплоть до XIII в., вместе с тем имеется масса фактов, которые говорят о том, что беломорские поморы уже в XI–XII веках успешно ходили и по Белому (Студеному), и по Баренцову (Гандвику) морям. Даже если допустить, что новгородцы в XII в. образовали ряд поселений на берегах Онежского и Двинского заливов Белого моря и начали совершать морские походы, то все равно невозможно представить, что они так быстро создали арктический флот, научились ходить по арктическим морям. Никогда не смогу поверить в то, что поселившиеся на берегах Белого моря новгородцы за 50–60 лет настолько освоились с мореплаванием в Арктике, что могли выходить не только в Белое, но и в Баренцово моря. Историки для подтверждения своих фантазий ссылаются на норвежские документы, в которых сказано о появлении русских судов вблизи норвежских владений в 1200 г. Но норвежские саги здесь сообщают не о новгородцах, а о беломорских русах из Хольмгарда – из Биармии!

Сообщение о том, что в 1320 г. Игнат Малыгин – предводитель новгородских ушкуйников, – ходил на Мурман против норвежских морских пиратов, не пропускавших русские торговые суда вокруг Скандинавии, мягко говоря, смахивает на выдумку. Во-первых, норвежских морских пиратов тогда и в том море быть не могло. Это Арктика, а не теплые воды Карибского моря. Корабли здесь ходили не часто, особенно грабить было некого. На ушкуях по морю ходить, да еще с пиратами биться было просто невозможно. Если куда и плавал Игнат Малыгин, так это по рекам, озерам и, в крайнем случае, вдоль западного берега Белого Моря в Кандалакшскую губу.

Беломорские же поморы (варяги-русы) задолго до прихода на Белое море новгородцев открыли острова Новую Землю, Колгуев, Медвежий, Груманд (Шпицберген), Землю Франца-Иосифа. Из устьев Северной Двины, Мезени и Печоры русские беломорцы ходили для промыслов и торговли через Югорский Шар и Карское море в реку Обь и далее до Енисея. Жители Беломорского края слыли отличными мореходами. Вообще наши предки в ХI–ХII вв. заходили на север далее, нежели все другие народы Европы. Они ходили по Карскому, Норвежскому и Гренландскому морям. Поморы ходили к северному и западному побережью Скандинавии, огибая при этом Кольский полуостров, но был и другой путь – через Кандалакшский залив Белого моря, а из него реками, озерами и волоками через основание Кольского полуострова, выходя в незамерзающий зимой Варяжский залив Баренцова моря. В поморской навигационной практике этот путь назывался «Ход в немецкий конец».

Русские беломорские поморы положили начало новому виду мореплавания – ледовому. Они сумели исследовать не только Европейский Север, но также значительную часть азиатского побережья, вероятно, побывали в Исландии и в Гренландии. В 1620 г. беломорский помор Пенда ходил на Енисей, а в 1625 г. – на реку Лену. Но в 1626 г. царь Михаил Федорович Романов издал указ "о запрещении морского хода в Мангазею", а услужливый тобольский воевода доносил тогда царю: "... и те признаки (кресты-маяки) велели мы, холопы твои, зжечь, чтоб однолично в Сибирь, в Мангазею, немецкие (так называли тогда всех иноземцев) водяным путем и сухими дорогами ходу не проискали". Как видим, слуги государей во все времена были больше услужливыми, чем умными.

Памятный столб беломорских поморов на Шпицбергене. Такие столбы беломорские поморы ставили по берегам Арктических морей задолго до принятия христианства, задолго до появления в Биармии новгородцев и ростово-суздальцев.

А этот памятный крест беломорских поморов, возможно, был спилен по приказу тупого тобольского воеводы.

При плавании вдоль берегов поморы обходились береговыми "признаками" (знаками, крестами). Специфика плаваний не требовала многодневного отрыва от берегов. В дальних же походах на Грумант (Шпицберген), Землю Франца-Иосифа и на Новую Землю они использовали компасы и солнечные часы, а определение места производили по Солнцу и звездам. Русские мореходы пользовались магнитным компасом, о чем сообщали норвежские моряки в ХV в. Приметные кресты на берегах морей тогда выполняли роль маяков – ориентиров. Поэтому спиливание крестов тобольским воеводой было серьезным вредительством беломорским мореходам. Эти кресты, сделанные из огромных бревен, своей поперечиной были всегда ориентированы по направлению магнитной стрелки. Поморам в то время о склонении компаса не было известно, а "ошибка" в установке крестов как раз в точности соответствовала величине магнитного склонения. Кресты были видны издалека и служили своеобразными маяками. Огромные кресты устанавливали не только как опознавательные вехи, но также по обету, в память погибших товарищей, удач или неудач. Они различались вырезанными рисунками, укрепленными на них медными иконами, навесами для защиты от дождя и снега. А эти особые приметы позволяли не только опознать местность, но и определить направление пути – ведь поперечина креста всегда была направлена «от ночи на летник» – с севера на юг.

Участник экспедиции Баренца де Фер описывает встречу норвежских мореплавателей с судном поморов близ устья Печоры 12 августа 1597 г. так: "Русские принесли свой небольшой морской компас и стали показывать, что Кандинес (Канин-Нос) находится к северо-западу от нас; это же самое показывал и наш компас...". Компас поморы называли "матка" (или "маточка"). Русские мореходы изучили не только ветры, но также течения, приливы и отливы, состояние льдов. Они прекрасно знали условия плавания, и свой опыт передавали из поколения в поколение. Стивен и Уильям Бэрроу, встретившиеся с поморами в 1557 г., рассказывали о том, например, что мезенцы Беломорья все как один шли в июне к Печоре «на ловлю семги и моржей» и оказались удивительными мореходами. Они ловко вывели английское судно из гибельного тумана, другой раз их двадцативесельные карбасы, идя по ветру, опережали английский ведущий корабль и время от времени поджидали англичан, приспуская свои паруса. Оказалось, что поморы поразительно мудро предвидели погоду и учитывали приливные и отливные течения.

Солярный знак на скале – древний символ Гипербореи. Фото Игоря Гусева с сайта: http://www.shaping.ru/yperboreia.org/fg.asp

Еще один древний гиперборейский символ. Фото Игоря Гусева с сайта: http://www.shaping.ru/yperboreia.org/fg.asp

Сейчас известно более 80 археологических памятников на Шрицбергене под 79-м градусом северной широты, оставленных русскими поморами. При раскопах было найдено более семисот предметов из металла, кожи, дерева, глины, бересты. Обнаружены поморские могилы, кресты и дома и под 80-м градусом. А в бухте Решерж, на северном берегу Бельсунна, выявлены и изучены остатки четырех жилищно-хозяйственных комплексов, в состав которых входили девять жилых помещений, шесть холодных клетей и баня. Это крупнейшее русское поселение из известных до сих пор на Западном Шпицбергене. Обитание поморов на Шпицбергене носило регулярный и долговременный характер, и основной формой обитания поморов здесь был поселок, а не одиночная изба-зимовье.

В Сборнике Новгородских и Двинских грамот есть описание «деяния» князя Андрея, его послание к людям Двины и Студеного (Белого) моря.
Послал князь Андрей Александрович «на море на ошан» три ватаги свои с атаманом Андреем Критицким и велит поморам давать «им корм и подводы, по пошлине, с погостов». А в конце грамоты заметил для атаманов: что «как пошло, при моем отце (Александре Невском) и при моем брате, не ходити на Терскую сторону Ноугородцем, и ныне не ходить». А Терская сторона – это южный берег Кольского полуострова. Официальная история утверждает, что такие распоряжения Александр Невский и сын его Андрей отдавали из Новгорода-на-Ильмене. Но посмотрите на карту – где Ильмень, а где Терский берег. С дорогами и транспортом тогда была большая напряженка, телефона и телеграфа не было. Чтобы доставить такую грамоту с Ильменя в Холмогоры, надо было добираться реками и волоками с мая по ноябрь. Сдается мне, что Александр Невский и его сыновья княжил тогда в Холмогорах в Биармии, а не в ильменском Новгороде. Посчитав, что Холмгард – это Великий Новгород, историки вконец запутали русскую историю.

Иван Грозный принимает капитана Ченслора, приехавшего в Москву через Холмлгоры в 1553 г. Фрагмент со старинной французской гравюры с сайта: http://nashkraysev.ru/index.php?option=com_ content&view=article&id

И не велено ходить туда княжеским ватагам ни на промысел, ни за оброком оттого, что в этом XIII в. еще нельзя было тревожить терских переселенцев, потому как освобождали их от государственных тягот и не ограничивали ничем их свободу. До поры до времени, разумеется. Однако на том же море Студеном, на Соловках, в 1429 г. монахи уже сгоняют простых поморов силой и угрозами «с острова сего, Богом предназначенного к обитанию иночествующих». А вот эти монахи уже были не коренные беломорцы. Монахов на Белом море привлекали соляные промыслы, с которых они получали баснословные барыши: они так интенсифицировали здесь солеварение, что буквально уничтожили все леса на острове и по берегам Белого моря. Прошло сто лет и в грамоте Иоанна Васильевича (Грозного) от 18 декабря 1546 года сказано, что люди Каргополя и окружных волостей покупают соль... «у моря у Поморцев». Солеварению на Белом море я посвятил особую статью "Варяги – беломорские солевары" на этом портале.

На Кигоре же (п-ов Рыбачий в окрестностях теперешнего Мурманска) в день св. Петра, то есть 29 июня, собиралось к русским «по случаю торга» много людей: и карелы, и лопари (саамы), и норвежцы, и датчане, и голландцы – и «дела их тут шли прекрасно»; тогда же говорили русские англичанам и о Большом Камне (Урале) и о Новой Земле. От тех же англичан мы узнаем сегодня и некоторые имена простых русских поморов XVI столетия. Это: Федор и Гаврила из Колы (Мурманск), Кирилл из Колмогор, кормщик Федор Товтыгин и беломорский кормщик по прозвищу Лошак.

Голландские экспедиции, посетившие в конце XVI века Новую Землю, стремились заменить на ней все поморские названия на свои, тем более что на картах Московии очертаний Русского Севера тогда еще не было. А не было-то потому, что Русский Север не представлял «в эти годы ничего спорного», встречаемые часто голландскими мореходами и на Новой Земле, и на Шпицбергене следы промысловой деятельности в виде обработанных моржовых туш, моржовые клыки, навигационные кресты были следами русских, а не норвежцев. Об этом сообщали голландцы. У голландцев и норвежцев в то время были узкие, длинные, хоть и быстроходные, но негодные для плаваний во льдах лодки. У русских лодки были кургузые, орехообразные, без гвоздей шитые и приспособленные к плаванью во льдах, русские лодки были даже с полозьями. Тогда норвежские рыбаки выше Ян-Майена, в крайнем случае выше острова Медвежьего не поднимались, а русские зверобои ходили по Ледовитому океану к Груманду (Шпицбергену) и на Матку (Новую Землю), причем считали такие плавания обычным делом.

«В лето 7113 (1605 г.) во граде Самаре, – говорит сказание, – был человек поморенин, именем Афанасий, рождение его за Соловками на Усть-Колы. И он сказывал про многие морские дивные чудеса, а про иные слыхал. И ездил он по морю на морских судах 17 лет, и ходил в темную землю, и тамо тьма стоит, что гора темная; издали поверх тьмы тоя видать горы снежные в красный день». В.Ю. Визе, приводящий это сказание в биографическом словаре русских полярных мореходов, замечает, что упоминаемая «темная земля» есть, несомненно, либо Шпицберген, либо Новая Земля. Интересно и то, что первое картографическое свидетельство о русских поморах на Шпицбергене тоже приходится на это время. Картой Шпицбергена, второй по счету, но первой по практической ценности, является карта с названием «Новая страна, или по-другому Шпицберген», изданная в 1613 г. в книге Гесселя Герритса «История страны с именем Шпицберген». Автор говорит о неудачных переговорах голландских китобоев с русскими промысловиками по поводу организации совместного торгового товарищества и помещает карту, составленную по свежим следам своих земляков, на которой и можно видеть одну из поморских бухт, названную голландцами «Устье московита».

Ошибки государей и главные российские трагедии

Есть и еще один ранний картографический документ о поморах, но уже на английской карте 1625 г. Там показано русское суденышко, спешащее к южной оконечности Шпицбергена, куда как раз с этого времени и были вытеснены поморы англичанами, голландцами, а позже – датчанами, немцами, испанцами, чьи экспедиции всегда были богато оснащены пушками и ядрами. К этому времени о сильной Биармии уже все позабыли, а московские цари былы озабочены борьбой с соседними государствами и внутренней смутой. Им было не до Беломорья и чуди заволочской. Биармия, с которой начиналась Русь-Россия, к этому времени превратилась в глухую "украину" (окраину).

Сожжение протопопа Аввакума. Картина П.Е. Мясоедова, 1897 г. С сайта: http://writers.aonb.ru/map/nao/avvakum.htm

Для московских государей Беломорская украина была местом ссылки неугодных людей. И эта практика была подхвачена в ХХ в. большевиками. Протопоп Аввакум был сожжен в Пустозерске на реке Печоре недалеко от ее устья в XVII в.. Церковный раскол многие считают трагедией России, а я думаю, что это было настоящее преступление Царя Алексея Михайловича Романова и Патриарха Никона, которые своей реформой церкви раскололи православный народ России на два непримиримых лагеря. Погибли десятки тысяч христиан, не захотевших принять реформу.

Я долго заблуждался, думая, что название "Гари" обозначает место, где был сведен огнем лес и расчищено поле. Но оказалось, что "Гари" – это места, где до раскола были деревни, жители которых воспротивились церковной реформе и то-ли сами себя сожгли, то-ли их сожгли царские солдаты. Посмотрите на топографические карты северной России, и вы увидите, сколько там гарей было учинено в XVII–XVIII вв. Такие Гари есть и на моей родине на севере Ярославской оьласти, и я бывал там пару раз. Дремучий лес, красивый ручей и поляны – лесные луга, тогда в начале 60-х прошлого века там были сенокосы. Сейчас и полян, и лугов нет, лес сомкнулся над Гарями. Но до сих пор на космоснимках можно разглядеть полоски пашни, когда-то вазделываемой сожжеными жителями здешней деревни. И еще долго будет хранить народная память название этого урочища.

Вместо того, чтобы развивать исконно русское мореходство на Белом море, укрепить Холмогоры, Архангельск, Мезень, Мурманск, развивать дело, начатое еще Иваном Грозным по обустройству Северной Руси, Петр I выбрал приоритетом своей политики Балтийское море. Но для того, чтобы выйти на Балтику, надо было вести кровопролитнейшую войну со Швецией. Мы сегодня, восхваляя деяния Петра, не думаем о тех русских людях, чьи жизни потребовали эти войны Петра. Для ведения этих войн потребовалось разорить народ, замучить его немыслимыми налогами, по сравнению с которыми дань в Золотую Орду, которую выплачивала Русь, показалась бы легкой пушинкой. В итоге Петровских реформ русские научились строить военные корабли по голландскому образцу, построили город Петербург на болоте в устье Невы, но при этом совсем захирело Беломорье, народ из которого убегал в Сибирь и на Дон. Думаю, что если бы Россия столько ресурсов направила на развитие Беломорья, сколько она вбухала в свое присутствие на Балтике, эффект был бы большим. И население в России прирастало бы в разы быстрее, и Сибирь бы обживали активнее, и столько пассионарных людей в бесконечных войнах не потеряли бы. В этом вопросе (оценка деяний Петра I) я полностью согласен с князем Н.С. Трубецким.

В конце концов нам пришлось признать, что беломорский вектор в развитии России – более важный, чем балтийский и черноморский. Север – это родная среда для русского народа. Норманы мы – русские норманы, и забывать об этом не следует.

Уже на моем веку Политбюро СССР во главе с Н.С. Хрущевым приняло решение поднимать целинные земли в степной зоне в Казахстане, Оренбургской области и Алтайском крае. Лучшая техника, огромные финансы были брошены на подъем целинных земель. Много народу тогда сманили из Нечерноземья на Целину льготами, заработками. Знаю это не по наслышке. Мой отец 4 года поднимал целину в Казахстане. А в это время хирели деревни и села на севере России – в нашем родном Нечерноземье, падала урожайность, в колхозах работали на старой устаревшей технике. В итоге Целина не окупила себя, уже через 4–5 лет урожайность там резко упала, пришлось забросить многие тысячи гектар распаханных земель, в Актюбинской области начались пыльные бури. Сильно пострадало отгонное животноводство, так как были уничтожены степные пастбища, в стране появился острый дефицит мяса. Но в итоге от недофинансирования и северные области (Нечерноземье) сильно пострадали. Н.С. Хрущев в точности повторил ошибку Петра I, направив средства и ресурсы не на развитие уже существующего, а на создание чего-то нового на голом месте. Пусть и нелепого, но нового.

Не очень грамотные академики Академии сельскохозяйственных наук СССР придумали для правителей страны хорошую отмазку: "Нечерноземная зона – это дескать зона рискованного земледелия". Зачем же средства вкладывать в такую зону? Но не поняли ученые, что в Нечерноземье наши предки за несколько сотен лет создали принципиально новую экологически оптимальную систему земледелия и получали урожаи зерновых даже более высокие, чем даже в зоне черноземов. Об этом можно прочитать мою статью на этом сайте.

Село Ковда. Фото с сайта: http://www.azaoknom.ru/

Каменные глыбы – это моренные валуны, обломки скал, принесенные сюда ледником.

Село Ковда – одно из самых древних и некогда больших поселений на берегах Кандалакшской губы Белого моря. Село расположено в устье одноимённой реки. В сборнике «Актов Соловецкого монастыря» есть записи о жителях Ковдской волости, относящиеся к 1507–1514 гг. В XV веке Ковда уже была отмечена на картах как порт. Еще в 1905 г. она была больше г. Кандалакши. В конце XIX – начале XX вв. Ковда была довольно крупным портом, на рейды которого заходили торговые пароходы со всего Беломорья и из скандинавских стран. Ковда жила в первую очередь за счет красной рыбы – семги и сельди. Здесь действовали три лесозавода, расположенные на островах Ковдской губы.

Сегодня в Ковде постоянно проживает около 20 жителей, село превратилось в дачный посёлок. Здесь нет постоянно действующих магазинов, отделения связи, школы, фельдшерского пункта. Сегодня трудно поверить, что всего 150 лет назад это был город.

Разумеется, это селение гораздо древнее первых записей о нем и древнее самого Соловецкого монастыря. Это важное поселение возникло еще в Биармии и основано оно было несколько тысяч лет назад варягами-русами. Обратите внимание на то, что дома здесь строили в типично русском беломорском стиле. Позднее этот стиль распространили на всю Ростово-Суздальско-Владимирско-Московскую Русь. А вот в Новгородской республике такие дома большая редкость. Почему?

Использованные источники информации

Агеев А.И. Прошлое земли Космодрома. Далекое и не очень. Адрес доступа: http://mirnyi.prihod.ru/stranicy_istorii_razdel

Архангельские тройники. Адрес доступа: http://museum.solovki.info/?action=galery&author_id=4&sub_act=galery&p=0

Беломорье. Адрес доступа: http://travel.murman.ru/murman/white_sea.shtml

Биармия. Путешествие Оттара из Халогаланда. Адрес доступа: http://nashkraysev.ru/index.php?option=com_content&view=article&id=131%3A2010-10-24-11-34-53&catid=19%3Ahistory&Itemid=44

Боси Р. Лапландцы. Охотники за северными оленями. – М.: ЗАО "Центрполигрф", 2004. – 175 с. (Сер. Загадки древних цивилизаций)

Васильева Елена. Следы древней Арктиды. Адрес доступа: http://evasiljeva.ucoz.ru/blog/sledy_drevnej_arktidy/2011-03-16-45

Винокурова И.Ю. Мифология и верования вепсов // Прибалтийско-финские народы России М. Наука 2003. Адрес доступа: http://www.k2000.ru/vepsi/

Гиперборея, возможно, существовала. Адрес доступа: http://www.emezk.ru/forum/topic.aspx?topic_id=28&page=6&flagest=0&flaguserid =0&flagsort=2

Европейчкий север России: прошлое, настоящее, будущее. Адрес доступа: http://www.emezk.ru/forum/topic.aspx?topic_id=28&page=6&flagest=0&flaguserid =0&flagsort=2. Материалы Международной научной конференции, посвященной 90-летию со дня учреждения Архангельского общества изучения Русского Севера. Aрхангелск 1999г.

Емь летописная. Адрес доступа: http://www.ref.by/refs/33/33698/1.html

Ефименко П.С. Заволоцкая чудь. Адрес доступа: http://www.mosjour.ru/index.php?id=434

Загадка чуди. Адрес доступа: http://www.vokrugsveta.ru/telegraph/history/96/

Карамзин Н.М. История государства Российского. – М., 1989. – С. 200–201.

Куратов А.А., Теребихин И.М. Легендарная "чудь заволочская" в свете археологических данных // Архив Архангельского областного краеведческого музея. Ф. III. Оп. 1. Д. 25.

Лебедев Г.С. Северо-восток европейской части России в сер. I тыс. н. э. // Материалы к этнической истории Европейского Северо-Востока. – Сыктывкар, 1985. – С. 29.

Освежающий пост или Почему иглу умеют строить только эскимосы. Адрес доступа: http://dnevniki.ykt.ru/m/куы/499340

Петроглифы Карелии: образ мира и миры образов. http://kgkm.karelia.ru/site/section/208

Племя Емь. Адрес лоступа: http://www.emezk.ru/forum/topic.aspx?topic_id=28&page=6&flagest=0&flaguserid=0&flagsort=2

Полное собрание русских летописей. Т. 4. – СПб., 1848. – С. 2.

Поморская лодья. Из книги А.П. Энгельгардта «Русский Север: путевые записки». 1897 Адрес доступа: http://nashkraysev.ru/1/engelgardt.pdf

По пути древних новгородцев. Адрес доступа: http://www.karbas.narod.ru/statyi/strik.htm

Разное о Викингах. Адрес доступа: http://www.ibrest.ru/forum/?t=190

Рябинин Е.А. Финно-угорские племена в составе Древней Руси. – СПб.: Изд-во СПбГУ, 1997. – 260 с.

Рыбаков Б.А. Язычество древней Руси. – М.: Изд-во "Гелиос-София", 2001. – 741 с.

Северный край. Иллюстрированный альбом Архангельской губернии. 1914. Адрес доступа: http://nashkraysev.ru/index.php?option=com_content&view =article&id

Следы древней цивилизации Мурмана. Арктида пала под ударами христианства? Адрес доступа: http://www.pskov.aif.ru/society/article/31838

Словарь промысловой лексики Северной Руси XV–XVII вв. / Ред. Ю.И. Чайкина. Сост. Е. Андреева, А. Баландина и др. – Вып. 1. А–И. СПб.: Дмитрий Буланин, 2003. – Вып. 2. К–О. СПб.,: Дмитрий Буланин, 2005. 332 с.

Трошин В. Наследие древних в Арктике. Адрес доступа: http://www.nsgorod.ru/?page=arctic_ancient_legacy

Угрюмов А. Кокшеньга. Историко-этнографические очерки. – Вологда, 2003. – 181 с. Адрес доступа: http://www.booksite.ru/fulltext/kok/she/nga/ugru/mov/index.htm

Финно-угорская мифология. Адрес доступа: http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_myphology/

Чудские племена. Адрес доступа: http://www.emezk.ru/forum/topic.aspx?topic_id=28&page=6&flagest=0&flaguserid=0&flagsort=2

Чудь заволочская (или заволоцкая). Адрес доступа: http://ru.wikipedia.org/wiki/

Чудь и Вятка. Адрес доступа: http://borgheus.livejournal.com/2486.html

Шедевры первобытного искусства. Наскальная живопись Танума. Адрес доступа: http://www.nasled.org/forum/viewtopic.php?f=12&t=8841

Шренк А. Путешествие к северо-востоку Европейской России через тундры самоедов к северным Уральским горам, предпринятое по высочайшему повелению в 1837 году. – Перевод с нем. СПб, 1855. – С.652.

Эта загадочная чудь. Адрес доступа: (Не было никогда на нашем Севере такого племени и такого народа) Адрес доступа: http://www.emezk.ru/forum/topic.aspx?topic id=28&page= 6&flagest=0&flaguserid=0&flagsort=2

Роберто Боси. Лапландцы. Охотники за северными оленями.