КАРТА САЙТА

Откуда есть пошла северная Русь

А. В. Галанин © 2009

 

История конкретна, если это история твоей малой родины, того места, где ты родился и вырос, где учился, влюблялся, радовался и печалился, где тебя окружали самые близкие люди. Эта история является фундаментом, на котором ты возник и на котором находишься сейчас. История - это осознание неразрывной связи прошлого с настоящим и настоящего с будущим. По-настоящему мы осознаем свою неразрывную связь с историей родины только в старости и понимаем, что при рождении и воспитании в детстве нам передали эстафету жизни для того, чтобы мы передали ее следующим поколениям. Но не только гены должны мы передать нашим потомкам, мы обязаны передать им родной язык, обычаи, знания, умения, привычки. Я не историк, но часто в официальной истории мира и страны вижу историю многих народов и многих культур, но не вижу и не ощущаю в ней историю своей малой родины. Почему так? Изучая историю в школе, дети узнают о прошлом Месопотамии и Урарту, древнего Египта, Рима, Византии, Киевской Руси, Российской империи, но не изучают историю своей деревни, своего города. В итоге у них формируется убеждение, что есть места исторические и есть неисторические, что русские живут в каком-то неисторическом месте, ничего не значащем для человечества, для государства, во второстепенном месте. Следовательно, и сами мы являемся второстепенными людьми в этом мире. Такое убеждение держится у многих русских всю жизнь, так и живем мы с комплексом исторической неполноценности.

Таким вначале, лет этак до 35, был и я. Но потом, лет в 40, стал сомневаться в том, что история Руси началась только в IX веке. За свою жизнь я накопил определенные познания в истории своей малой родины (бассейны реки Ухтомы и речки Шелекши), которая находится на самом севере Ярославской области. Родился и вырос я в селе Всехсвятское, расположенного в месте слияния Ухтомы и Шелекши. Территория, с которой имел дело в детстве и юности, находится между Рыбинским водохранилищем на западе и рекой Обнорой и городами Грязовцем и Любимом на востоке, между реками Вологдой и Сухоной на севере и селом Пречистое на юге. Западная часть этой территории - знаменитое Пошехонье, которое больше известно по роману Салтыкова-Щедрина "Пошехонская старина", а восток моей малой родины - это глухой медвежий угол, через который проходят шоссе и железная дорога из центра России в Архангельск, Воркуту и Сыктывкар. На севере моя малая родина - это сплошные дремучие леса и болота, здесь находится мировой водораздел между бассейнами Ледовитого океана и Каспийского моря, а на юге она ограничена Даниловской возвышенностью.

 

Историческая карта Северо-Восточной Руси в XIII-XIV веках   Топонимика моей малой родины представляет собой смесь названий, данных разными этносами и в разное время, что лишний раз подтверждает интенсивное движение и взаимодействие этносов и культур на водно-волоковых путях из бассейна Волги по Шексне через Белое озеро в бассейн Балтийского моря (Онежское озеро), по рекам Согоже и Ухтоме в бассейн Сухоны (смотри забытый Ухтомский волок) и через Белое озеро в в реку Онегу и по ней в Белое море. Этнического постоянства здесь не было ни в древности, когда через водораздел прошло несколько финно-угорских народов, ни в средневековье, отличительной чертой которого было противоборство "новгородского" и "низовского" русских субэтносов, особенно сильно проявлявшееся именно на ключевых, волоковых участках путей. Эту интернет-страницу я посвящаю моим землякам жителям Первомайского, Любимского и Пошехонского районов Ярославской области и Грязовецкого района Вологодской области, интересующимися историей родного края. Именно эту территорию я считаю своей малой родиной.

Схема движения норвежских викингов в IX - X веках

Сегодня почти очевидно, что история моей малой родины до образования Древнерусского государства была связана с другим государством - Бьярмией (норв. Bjarmeland ), известной по скандинавским сагам и занимавшей север Восточной Европы, предположительно территорию современной Вологодской и Архангельской областей, бассейны Северной Двины, Сухоны и Онеги. Из Бьярмии в бассейн Волги вёл Заволоцкий торговый путь. который включал названные реки и их многочисленные притоки. Бьярмия упоминается в рассказе о путешествии норвежского викинга Оттера из Халогаланда, состоявшемся в период между 870 и 890 гг. Халогаланд был самым северным краем Норвегии. Чтобы разведать, какие края лежат за Лапландией, Оттер отправился вдоль берега на север, через несколько дней, дождавшись попутного ветра, он плыл на восток, а затем повернул на юг, где его корабль вошел в устье большой реки.

Карта 16-го века. Обратите внимание на то, что количество крепостей в Скндинавии и на територии Бьярмии примерно равно. На карту нанесены: Холмогоры, Словада, Каргополь, Белозеро, Киана, Новагород, Онегаборг, Кунесма, Святой Михаил и Святой Николай. Часть этих городов имеет те же названия и сегодня. Другие же исчезли или переименованы

Там по берегам этой реки жили не лапландцы, а бьярмы, язык которых был похож на финский, и поэтому Оттер и его спутники смогли с ними объясняться. В отличие от кочевых лапландцев, которые были оленеводами, бьярмы жили оседло, занимались земледелием и были, по словам норвежских викингов, богаты. Известны также рассказы о других путешествиях норвежцев в Бьярмию около 920, 1026 и 1090 гг. В них сообщается, что норвежские викинги вели с местными жителями торговлю, закупая беличьи, бобровые и собольи меха и расплачивались за них деньгами. Как-то раз, не удовлетворившись торговлей, они ограбили святилище бога бьярмов Юмалы. Бьярмы в святилише держали серебряные и золотые монеты и украшения, которые получили в результате торговли мехами. Это была дань богам. Кстати, это более правильное применение денег, нашим банкирам следовало бы перенять этот опыт. В 1217 гг. в Бьярмию прибыли два норвежских судна, одно из которых проследовало далее через Русь в Святую землю, чтобы участвовать в крестовом походе. Экипаж одного судна был уничтожен местными жителями. Значит национальные чувства у Бьярмов были развиты, и они не мирились с тем, чтобы без спроса через их земли шастали всякие там викинги. Для мщения король Хакон IV в 1222 г. послал двух своих военачальников на четырех больших судах с сильным войском. Они опустошили Бьярмию огнем и мечом и вернулись с богатой добычей из серебряных монет (надо полагать опять ограбили святилище) и дорогих мехов. [2] После этого Бьярмия перестала упоминаться в скандинавских источниках.

 

Примерно на таких кораблях ходили по северным морям скандинавские викинги и беломорские варяги. Они ходили на Груманд, в Исландию, на Новую Землю, достигли и заселили Гренландию, захватили Англию. Более 500 лет (в VIII - XII веках) они наводили ужас на все европейские народы

Отдельные фрагменты "северо-восточно европейского эпоса", связанного с Ладогой-Альдейгьюборгом, Бьярмией и другими местами "на Востоке, в Гардах", опознаются главным образом в якобы "лживых сагах", таких, как "Сага о Тидреке Бернском", "Сага о Хервор", "Сага о Вёльсунгах", "Сага о Хальвдане, сыне Эйнстейна", и других. Эти саги называют лживыми потому, что содержащаяся в них информация не укладывается в принятые сегодняшними историками схемы. Только в самое последнее время скандинависты находят полезным изучение этих материалов. Между тем, вполне допустимо существование не дошедших до нас и других источников этого круга. Один из таких источников мог лежать в основе некоторых известий "Иоакимовой летописи", дошедшей до нас в изложении В.Н. Татищева. Она неоднократно сообщает о Бьярмии, называет ряд имен, например, Адвинда - Отвине. Потомком Отвине выступает князь Буривой, который воевал с варягами и завоевал Бьярмию до реки Кумен (Куммене в Финляндии), где потерпел поражение и после этого умер в городе Бьярмы, на острове (уж не на Соловецком ли острове тогда располагался город Бьярмы?). Сын Буривоя, Гостомысл, изгнал варягов, на время захвативших Холмгард. Из детей Гостомысла четверо сыновей умерли или погибли, в живых остались три дочери. Волхвы из Семгаллии (область в Прибалтике), прибывшие к Гостомыслу в Хольмгард, объясняя сон Гостосмысла, дали ему совет выдать дочь за варяжского князя, и тогда наследником Гостомысла будет сын его дочери Умилы - его внук. Этим варяжским князем оказался, как пишет летописец, князь Рюрик.

 

Жестокая схватка между аборигенами Бьярмии и пришлыми хищниками варягами в аллегорической форме отражена в крельском эпосе "Калевала"   Каменные крепости были построены в далекие времена для защиты от хищных варягов и викингов. Многое помнят эти камни, а эти ядра когда-то летели на вражеских воинов. Что означает каменный круг, разделенный на 4 части? Мы это вряд ли узнаем. Ясно одно, и эти стены, и эти ядра, и эта скульптура сделаны более 1000 лет назад. Равносторонний крест - символ явно дохристианский Староладожская (Альдейгьюборг) крепость. Реконструкция. Так она выглядела в 15 веке   Из Ладоги на юг по Волхову, озеру Ильмень, Ловати несомненно был водный путь. Не случайно же на этом пути расположен город Волок-Ламский. Но путь этот вел не в Днепр, а в реку Москву и далее по Оке в Волгу. Возможно, был из Ловати волок и в Западную Двину. Этим путем в Бьярмию проникли полабские славяне - варяги Рюрик с братьями.

Арнвид (Отвине) по праву владел Альдейгьюборгом и собирал дань с Хольмгарда, Бьярмии и других земель Восточного пути. Шведский конунг послал корабли с большим войском, его воины бились с людьми Арнвида, и многие пали с обеих сторон в этой битве. Конунг Альдейгьюборга был убит, и с ним погибли почти все его воины. Это говорит о том, что норвежцы и шведы тогда были непримиримыми врагами и ожесточенно боролись друг с другом за обладание Бьярмией. Но и от людей шведского конунга после той войны осталось меньше половины. И тогда жители Гардарики, называвшиеся словене, объединились с бьярмами и прочими племенами, разбили их (шведов) и прогнали за море. Тогда им пришлось вспомнить о том, что в Гауталанде воспитывается враг шведского конунга. Они послали своего человека, и тот тайно встретился с Рориком. Посол из Гардарики по имени Лют сказал Рорику: "Мы обещаем опять отдать тебе Альдейгьюборг, если ты сумеешь защитить нас от людей шведского конунга". Удивительно то, что новгородцы обязуются помочь Рюрику занять принадлежащий ему по праву Старградский (Альдейгьюборг) престол. Достоверно известно, что после гибели своего отца Готлейба в 808 году, плененного датским королем Готфридом, малолетний Рюрик не мог претендовать на Старградский престол и должен был скрываться со своими братьями, чтобы сохранить себе жизнь. Известно, что мекленбургские герцоги ведут свою родословную от славянских королей венедов и ободритов, населявших некогда южное побережье Балтийского моря. Согласно этой родословной, братья Рюрик, Трувор, Синеус были сыновьями короля Годлейба, погибшего в 808 году в войне с датчанами. Рюрик, Синеус и Трувор вынуждены были искать счастья за морем". Надо полагать тогда существовала какая-то связь между славянами северного побережья Балтийского моря и Бьярмами, раз король Годлейб владел по праву Альдейгьюборгом (Ладогой). "Когда мы говорим о летописном пути из "варяг в греки", — пишет профессор, доктор наук В.В.Мавродин, — нам обычно представляется путь, соединяющий Скандинавию и Византию, идущий транзитом через Русь. Такое представление традиционно, но неверно. Ни византийские источники, ни скандинавские саги ничего не говорят о постоянной и регулярной торговле норманнов в Царьграде. Византия не знала "норманнских" товаров, как Скандинавия почти не знала византийских. На острове Готланд в Балтийском море, который вел обширную торговлю, найдено около 67 тысяч арабских, английских, германских, польских и прочих монет VII - Х веков, и среди них только 180 византийских, те есть около 0,25%. В роли купцов в Константинополе скандинавы никогда не выступали. Эта информация ставит крест на торговом пути, который якобы шел по рекам Неве, Волхову, Ловати и Днепру. Как говорят, "против фактов не попрешь", но их можно замалчивать, на них можно не обращать внимания, что и делают историки. Но ведь по рекам и волокам купцы и воины передвигались, это факт. Так «Сага о Хаконе, сыне Хакона» повествует о норвежском викинге Эгмунде, который из Бьярмии добрался до Sudrgalariri, где получил известие о расправе бьярмов над его товарищами и вернулся в Holmgard. В «Саге о Хауке Длинные Чулки» шведский конунг Эйрик, узнав о рейде норвежского викинга Хаука в Бьярмию, поспешил направить туда же своего дружинника Бьёрна, который прошел в Бьярмию через Балтику. Можно предположить, что Бьярмия, как и Русь, были ареной соперничества викингов севера Скандинавии (Норвежцев) и юга Скандинавии (Шведов и Датчан). Рейдами в Бьярмию прославили себя конунги Норвегии (Эйрик Кровавая Секира, Харальд Серая Шкура, Хакон Воспитанник Торира) и члены королевских семей. В Шведской саге о походе ладожского ярла Улеба (Ульва, брата будущего короля Швеции Стейнкиля) в 1032 г. к Железным Вратам (старое название пролива Карские Ворота) отражено то же соперничество. Не исключено, что не только любовь к мехам, но и высокий престиж арктических походов-подвигов предопределил развитие связей скандинавов и ладожан с бьярмами. «Сага об Олаве Святом» рассказывает о торговом месте на берегу Северной Двины, где норвежские викинги Карл, Гуннстейн и Торир Собака вели обмен товарами с бьярмами. Это место часто соотносится с Холмогорами. Викинги, по всей вероятности, называли именно этот город Холмгардом, а не городище на озере Ильмень, где расположен современный Новгород.

Скандинавский ледник в момент начала разрушения (таяния) скорее всего выглядел примерно так. Передвигаться по его поверхности было невозможно. Данное фото и 5 последующих взяты в интернет с Google Планета Земля в режиме OpenGL   И сегодня в Норвегии в Скандинавских горах сохраняются небольшие ледники, которые напоминают нам о том, что климат на Земле может сильно изменяться. Обратите внимание на то, как отполированы скалы былым мощным ледниками. Щебня нет, так как движущимся ледником он был подхвачен и вынесен на территорию Северо-Восточной и Восточной Европы. Нечто подобное мы увидим в центре Гренландии, если там растает ледяной щит. Кстати, Гренландия находится на той же широте, что и Скандинавия   В эпоху оледенения только самый высокие вершины Скандинавских гор возвышались над ледником. Поэтому на них и сохранился обломочный материал

Важнейшей точкой исторического отсчета для территории моей малой родины несомненно яляется конец последнего Валдайского оледенения. Известно, что ледник покинул нашу территорию около 10-11 тыс. лет назад, и как минимум 9 тыс. лет назад территория стала пригодна для постоянного проживания на ней людей. Кто были ли эти люди? На этот вопрос и должна ответить история. Вот об этом мы и будем далее рассуждать, опираясь на известные факты из географии, археологии, истории и этнографии. Можно смело утверждать, что в Северной Европе история этносов и государств тесно связана с историей климатических пертурбаций и климатических катастроф на протяжении последних 10 тысяч лет. Вначале от ледника освобождались восточные и центральные районы Европы, позднее районы современной финляндии, Швеции и Норвегии. Ложе Балтийского моря еще долгое время было заполнено льдом, хотя территории современной Карелии и Финляндии были уже свободны от ледника. Не следует думать, однако, что вблизи ледникового щита людям жить было невозможно. Оледенение Скандинавии было связано не столько с понижением температуры в летнее время, сколько с огромным количеством снега, выпадавшего в зимнее время. Ведь живут же эскимосы в Гренландии совсем рядом от края ледника, да и те же викинги селились в Гренландии в X-XII веках вдоль побережья в непосредственной близости от ледяного щита. Известно, что первые европейские колонисты тогда даже овощи и зерно ухитрялись выращивать на юге Гренландии. Жить вдоль края ледника было можно, но образ жизни должен был быть иной, нежели у современных жителей Карелии, Ленинградской, Архангельской, Вологодской и Ярославской областей. Первый вопрос: что кормило тех жителей? Скорее всего, это были охота и рыболовство. Растительность вдоль края ледника была тундровой и лесотундровой. Самое массовое крупное травоядное животное в тундре и лесотундре северный олень. Вот на него-то и охотились местные жители, пока не приручили его и не стали разводить. Следовательно, территорию Бьярмии тогда населяли оленеводы - предки современных лапландцев и ненцев. Но морское побережье Белого моря одновременно с оленеводами, по мере отступания ледника обживали и охотники на морского зверя - поморы. Они промышляли нерпу, моржа, добывали морскую рыбу. Движение поморов шло с востока на запад вслед за отступавшим ледником. Можно предположить, что в Норвегию первые морские охотники проникли с побережья Карского и Белого морей, а не наоборот. Выходцы с Белого моря, скорее всего, заселяли и побережья Балтийского моря, которое также постепенно освобождалось от льда. Но долгое время Балтийское море было огромным приледниковым пресным озером, реликтами которого сегодня являются Ладожское и Онежское озера, а также бесчисленное количество небольших озер в Карелии и Архангельской областях. Реликтовый материковый ледник занимал нишу Балтийского моря, в то время, как на западном побережье Скандинавии по берегам фьордов уже можно было селиться. По западному краю ледника по мере его таяния и образовывались огромные пресные озера, Белое море соединялось с этими озерами широкими горловинами, подобными Неве. Бесчисленные озера Карелии, Финляндии, Ленинградской, Архангельской и Вологодской областей - это остатки того огромного приледникового озера-моря. Да и самое Балтийское море вначале было приледниковым озером. Так что древние мореплаватели вполне могли расселяться в Скандинавию двумя путями: северным - через Кольский полуостров и югозападным по западному берегу приледникового озера. Встретившись на юге Скандинавского полуострова, эти два потока переселенцев и стали норвежцами и шведами, позабыв о том, что исторической родиной для тех и других являются берега Белого и Карского моря. Но какая-то генетическая ностальгия влекла шведов и норвежцев туда на восток к Железным Воротам.

Фиорды, ободраные ледником скалы, живописные озера и головокружительные пропасти - это Норвегия, страна бесстрашных викингов

Еще раз обратите внимание на то, как отполировано ложе ледника в горах Скандинавии. Весь обломочный материал вынесен отсюда на Среднерусскую равнину В суровых местах жили норвежские викинги. Суровость ландшафта наверняка наложила отпечаток и на их характер

 

Рассмотрим последнюю стадию Валдайского оледенения (точнее его деградации) на примере моей малой родины. Ледник покрывал всю территорию, занятую сейчас Рыбинским водохранилищем и доходил до линии Зинкино-Коворкино-Лыткино-Старо-Петровское-Зубарево - Вахтино- Роканово. Один его язык по древней "Череповецкой" долине достигал того места, где ныне село Восресенское Череповецкого района, второй по древней "Телёпшинской" долине оказался там, где сейчас село Архангельское Череповецкого района, третий - там, где село Нестерово Шекснинского района. В связи с общим уклоном территории с запада на восток во время таяния ледника на территорию района поступала вода, а уходить ей было некуда, поскольку смещенные древние долины, имеющие уклон на запад, оказались перекрытыми ледником. Поэтому на территории нашей местности образовалось приледниковое озеро. Оно занимало до 70 % существующей сейчас в нашем регионе суши и пополнялось в летнее время водой с ледника, высота которого у его края была не менее 70 метров.

Скандинавский ледник двигался очень быстро, так как поступление осадков в виде снега в Скандинавии было велико. Ежегодное наращивание больших масс льда в Скандинавии было причиной выдавливания больших его языков на восток и юго-восток. Но здесь осадков выпадало мало, а летние температуры были высокими и лето достаточно продолжительным. Поэтому ледник здесь интенсивно таял и принесенные им ледниковые валуны, гравий и песок откладывались в виде конечных и донных морен.

Вода из приледникового озера, по мере таяния ледника, начала уходить по протокам на юг - в Волгу и на север - в Сухону. При этом в южном направлении сформировались две протоки: первая, шириной до 10 километров, направлялась сначала по долине реки Ухра до того места , где сейчас село Арефино, а затем через Рыбинский и Тутаевский районы широким потоком шла на юг в Волгу. При этом река Ухра текла вспять, по сравнению с ее теперешним течением. Вторая протока, более узкая, располагалась по долине р. Соги приблизительно от того места, где деревня Голубково Трушковского сельсовета, затем через Первомайский район по линии Новленское болото - мимо села Коза далее на юг по реке Соть Ярославская (не путайте с Сотью Вологодской) мимо села Пречистое впадала в Волгу.

В северном направлении уходили три протоки, которые соединялись в одну возле озера Никольское в теперешней Вологодской области, в 25-30 километрах от села Владычное в сторону Вологды. При этом первая протока до 15 километров шириной проходила по долине реки Соть Вологодская через известные болота Соколья и Двинковское. Вторая протока направлялась в обход деревни Пустынь по руслу речки Людинка Первомайского района. Третья протока проходила по долине реки Ухтома до Кукобоя, а далее шла на север. При этом Ухтома и Людинка, также, как Ухра с Согой, тогда текли вспять.

Все эти протоки обеспечивали отток избытка ледниковой воды с территории района. Глубина приледникового озера там, где сейчас находится город Пошехонье, достигала 60 метров. Над водой возвышался участок, простирающийся от села Дмитриевское до деревни Покрова, исключая низменный участок. Над водой оставалась часть территории за бывшим поселком Кученевка. Возвышались над водой Другова гора, местность севернее с. Владычное, участки северо-западнее и западнее с. Колодино, центральная и западная часть Сохотского лесного массива и местность на правом берегу р. Маткома от д. Голодяйка до д. Зинкино. Толщина осадков Валдайского оледенения составляет в зоне затопления в среднем 5-10 м, а кое-где до 15 м.

Окончание Валдайского оледенения произошло 12 400 лет назад. Таяние проходило неравномерно. Первое потепление - “беллинг” - продолжалось 400 лет (с 12400 по 12000 лет назад). Затем на 200 лет опять наступило похолодание. В результате потепления край ледников подтаял, воде открылся путь с территории района через Мологско-Шекснинскую низменность (ныне занятую водохранилищем). Произошёл сброс воды и понижение уровня приледникового озера. Территория нашего региона в этот период осушилась. Под водой осталось всё побережье, примыкающее в настоящее время к водохранилищу, то есть Вощиковский, Погорельский, Октябрьский, Князёвский, часть Федорковского, Ермаковского и Гаютинского сельсоветов. Во-вторых, часть Холмовского и Приухринского сельсоветов, примыкающих к р. Ухре и Ушлонке. В-третьих, почти весь Ленинский, Кладовский, часть Красновского, Юдинский, часть Калининского, часть Владыченского, часть Володарского, часть Васильевского сельсоветов, примыкающих к Согоже и её притокам. Глубина озера там, где Пошехонье, была в это времоя коло 25 метров. Кроме ледниковых вод озеро подпитывалось и реками. Сток избытка воды в это время происходил на юг, вдоль ледника в Мологско-Шекснинской низменности, а также на север, через р. Соть и болота Соколье и Двинковское.

Надо полагать, что с края ледника в приледниковое озеро отрывались глыбы - айсберги, которые плавали в озере и сильно охлаждали его. Обстановка того времени очень сильно отличалась от сегодняшней. Попав в то время в наши края, мы бы не узнали нашу местность. По берегам холодного озера растительность была тундровой, в тундре было много северных оленей, в реках рыбы, на озере и реках летом гнездились водоплавающие птицы. В 100-200 км от восточного берега приледникового озера росли березовые и еловые леса, перемежавшиеся обширными участками редколесий, тундр и болот.

Около 11800 лет назад наступило потепление “аллерёд”. Ледники в Мологско-Шекснинской низменности ещё больше подтаяли, и уровень воды в приледниковом озере упал. Сток воды с территории района пошел только на юг. Под водой осталась только часть Вощиковского, Погорельского и Октябрьского сельсоветов и прибрежные полосы Гаютинского, Ермаковского, Федорковского сельсоветов. Верховья рек вошли в свои теперешние русла, а в низовьях сформировалась третья надпойменная терраса. 11 тысяч лет назад после очередного похолодания началось новое полоцкое потепление, которое продолжалось 300 лет. Затем вновь на 500 лет наступило похолодание. В это время под водой оставались поймы низовьев рек, впадавших в Шексну. Сформировалась вторая надпойменная терраса рек. Территория, занятая сейчас городом Пошехонье, тогда все ещё находилась под водой. Примерно 10200 лет назад образовалась первая надпойменная терраса наших рек. Около 10 тысяч лет назад валдайское оледенение закончилось, сформировался тот рельеф нашей территории, который мы видим сегодня. Естественно, за эти 10 тысяч лет в рельефе произошли некоторые изменения, но не очень существенные. Осадки валдайского оледенения на большей части района сформировали верхний слой земли. Они в какой-то степени сгладили рельеф местности, оставшийся после предыдущего московского оледенения. На территории, занимаемой сейчас Рыбинским водохранилищем, ледниковые отложения, сформировавшиеся на протяжении всего плейстоцена в целом составляют до 10 метров, а в остальных местах мощность их достигает 100 м и более. Но отложения последнего Валдайского оледенения составляют от всей толщи ледниковых осадков не более 20%. ( Материал о таянии ледника на нашей территории взят в работе "Про Пошехонскую землю в эпоху оледенений" В. А. Николаева).

По мере освобождения территории от ледника и приледникового озера происходило заселение ее людьми. Кто же были эти люди? В какой степени мы являемся их потомками?

Крепость, построенная кельтами. Она хорошо встроена в скалистый рельеф. Каменные блоки вырубались из горной породы на месте.   Руины древней крепости, построенной кельтами по всей вероятности более 2 тыс. лет назад. Сегодня трудно представить, что когда-то здесь кипела жизнь, в ворота въезжали воины на конях, закованные в железные доспехи   Изборская крепость на Западной Двине. Хорошо видно, что нижняя часть башни была построена значительно раньше верхней, потому она хуже сохранилась. По всей вероятности, верхнюю часть башни надстроили много позже на полуразвалившуюся крепостную башню, построенную еще кельтами.   Каменный остров в южной части озера Кубенское в Вологодской области. Остров 160 м в длину и 60 м в ширину сложен из ледниковых валунов. Естественных образований такого рода в этой местности нет, обычно ледниковые валуны встречаются рассредоточено вдалеке друг от друга и включены в массу суглинка и супеси. Озеро же может намыть только песчаные и граийные косы вроде этой на переднем плане..   Так выглядит Каменный остров вблизи. Сегодня здесь место для туристов-паломников. На острове когда-то был основан православный монастырь. Сегодня здесь от него остались руины церкви и монастырский дом. А это банька для паломников, которые иногда заезжают на остров. Каменный остров - дело рук человеческих, причем сделан он был не православными монахами, а много раньше, по всей вероятности, еще во времена кельтов   Монастырь и церковь на Каменном острове были построены на древних руинах в XIII веке, позднее они неоднократно перестраивались. Сколько же потрачено труда, чтобы собрать валуны по берегам озера Кубенского и свезти их на плотах сюда. И зачем это было нужно? Наверняка когда-то из этих камней на острове была сложена крепость, хозяева которой контролировали водно-волоковый путь из Волги в Белое море и на Балтику

В результате таяния льдов Валдайского оледенения освобождались новые земли, существенно менялся климат территорий, ранее свободных от льда, но находящихся от него на расстоянии 50-100 км. Нарушение климатического равновесия вызвало нарушение равновесия в растительном покрове и животном мире. Привычные ландшафты отступали на север и запад, отступали вслед за ними и этносы. Началось первое великое переселение народов. В результате этого преселения из наших мест ушли предки саамов и ненцев. Те же, кто остался были вынуждены сменить образ жизни и стать животноводами и земледельцаими, влиться в новый пришедший с востока угрофинский этнос. Однако "следы" пребывания в наших местах продков саамов остались в названиях некоторых рек и, отчасти, в нашем внешнем облике. Записанным в древних книгах историческим фактам примерно 5-6 тыс. лет. В то время возникли государства в Египте и Месопотамии. Со времени окончания последнего оледенения тогда прошло около 4 тыс. лет. Эти письменные источники сообщают, что на территории Восточной Европы за 2 тыс. лет до новой эры жили царские скифы, которые создали обширную империю от Карпат на западе до Алтая на востоке. Они не были дикими людьми, знали земледелие, животноводство, металлургию, торговали и воевали со своими соседями. До скифов в Причерноморских степях жили киммерийцы или кимры, которые тоже были людьми весьма прогрессивными. Похоже на то, что в послеледниковую эпоху в Европе никаких отсталых народов и не было. Словом "варвары" в Китае, Египте, Греции и Риме высокомерно называли всякий этнос, который не входил в состав их государств, с кем им приходилось воевать, и из кого они делали своих рабов. Но факты археологии говорят о том, что те, кого в Риме высокомерно называли варварами, зачастую по уровню духовного развития превосходили рабовладельцев. Однако они тогда не были столь многочисленными, их земли не обладали столь высоким ресурсным потенциалом, а трудом рабов они не пользовались по этическим соображениям. Так что различия между этносами были чисто количественными, но каждый в своем типе ландшафта был совершенен: греки и римляне - там, где росли маслины и виноград, германцы и славяне - там, где росли репа, свекла, ячмень и рожь, лапландцы - там, где была тундра, а поморы - там, где было море и водились моржи. Но нарушения равновесия и соответствия между этносом с его технологиями жизнеобеспечения с одной стороны и вмещающим этот этнос ландшафтом происходили и происходят постоянно. Чаще всего это связано с изменением климата, а порой причины кроются в самом этносе. Он терял былую пассионарность (стареет), другой этнос с более высоким уровнем пассионарности теснит его и поглощает, навязывая менее пассионарному этносу свою религию и свой язык, но перенимая у него технологии и умение ладить с ландшафтом. Если принять точку зрения Л.Н. Гумилева на этногенез, то надо признать, что после отступания ледника с нашей территории, среди ее населения произошло не менее 8-10 крупных этнических смен (волн пассионарности), в результате которых круто изменялись религиозные представления людей и язык, на котором они говорили. Но генотип населения при этом изменялся незначительно, оставался весьма стабильным и фенотип (внешний облик людей). Технологии и образ жизни изменялись больше, чем внешний облик, особенно тогда, когда изменялся климат, растительный и животный мир. Части одних этносов нередко начинали входить в разные суперэтносы. Так случилось с кельтами, некогда населявшими почти всю Европу. Позже одни группы кельтов влились в германский, другие, почти не изменивши свой язык и обычаи, стали шотландцами, третьи слились со славянами, четвертые стали варягами-поморами, пятые - балтами. Подобный процесс дифференциации этноса в более поздние времена произошел у булгар, часть из которых стала волжскими татарами, часть русскими, а часть - балканскими болгарами. Переселяться и воевать народы начинали не от хорошей жизни. Если не изменялся климат, не приходили незваные этносы (авары, гунны, варяги, монголы), то только перенаселение могло заставить людей уходить с насиженных мест, от родных очагов и могил предков. Но перенаселение при высокой детской смертности и периодических эпидемиях этносам грозило редко. Войны и революции происходят от недоедания. Сытые и довольные жизнью люди рисковать жизнью не любят. Каждая волна этногенеза, переселения народов и смены языка оставляла на местности след в виде названия рек, озер, урочищ. Если хорошенько проанализировать эти названия, то можно эти волны установить. Причем названия, данные более поздними этносами, встречаются чаще, чем названия, данные более древними этносами. Более древние названия часто искажены более поздними этносами. Если смена этносов происходила мирно, то сохранялось много назвыний рек и озер, данных прежним этносом. Но если новый этнос враждовал с предыдущим, то он переименовывал все реки и озера. Любим же мы и сегодня переименовывать названия улиц имени персон, которые были когда-то героями, а потом перестали такими считаться и стали изгоями. Думаю, что и прежде так бывало не раз. Вряд ли город на Волге Ярославль изначально носил это название. Было еще Рюриково городище.   О гуннах Как свидетельствуют древние источники, гунны в Европу явились неизвестно откуда. Но есть данные о том, что до 375 г. гунны уже жили западнее Дона. Затем они ударили по "готам" и вынудили их либо покориться, либо бежать на запад. Гунны жили восточнее бастарнов, заселявших Карпаты, и западнее роксоланов, располагавшихся в области Дона. Гунны, по-видимому, жили по северному побережью Азовского моря, а передвижение их началось с 375 г. и остановилось со смертью Аттилы в 453 г. Надо полагать, что после смерти Аттилы гунны не исчезают бесследно. Известно, что этот этнос не был однороден, гунны делились на утригуров и кутригуров, но почти все авторы древности указывают, что и болгары делились на эти два племени. Следовательно, гунны превратились в болгар? Иордан говорит, что в постоянных нападениях в VI в. на Римскую империю принимали участие болгары, анты и склавины, т. е. славяне. Однако другие авторы, анализируя те же события, указывают, что нападали гунны, анты и склавины. В состав империи Аттилы входили самые разнообразные народы, в т. ч. и оседлые. Все они, будучи подчинены гуннам, находились в постоянной связи и не могли до известной степени не сливаться в один общий котел. Известно, что у Аттилы была письменность: имелись, например, списки беглецов, которых разыскивал Аттила и требовал их возвращения от Рима и Византии. Несомненно, что эта письменность существовала не только для списков беглецов. Чтобы управлять судьбами Европы, притом в течение стольких лет, нужна была четкая организация (вертикаль власти по современному), и она у гуннов несомненно была. Отождествление гуннов с протоболгарами не лишено основания. А разные названия одного и того же народа в разных странах и на разных языках - не редкость и в наши дни. Разве похожи слова "Раша" и "Русь", "Якутия" и "Саха"? Как только не называли германцев... Для нас это "немцы", для французов - "алемань", для итальянцев - "тедеско", для англичан - "джерман". Кстати, сами себя они называют "дейче". Период снижения пассионарности и упадка империи гуннов длился очень долго. Еще в 791 г. в одной из хроник сказано, что река Энс служит границей между баварцами и гуннами. Готы вначале жили близ устья Днепра. Здесь начиналась основная область "готов" царя Германариха, которая, по Иордану, занимала всю Скифию и Германию. Но гунны теснили их, ряд племен готов подчинился гуннам без боя, другие были деморализованы и потерпели поражение. Это говорит о том, что к 375 г. готы утратили пассионарность и превратились в дряхлеющий этнос, который, влившись в этнос гуннов, породил новый этнос - баварцев. Роль славян в войсках гуннов была столь значительна, что славян тоже стали называть "гуннами". Обычное дело: менее пассионарные этносы вливаются в более пассионарный, хотя численно они могут даже преобладать над пассионариями. Вливаясь в более пассионарный этнос, они резко снижают его пассионарность. Недолговечность империи гуннов, скорее всего, была связана с резким снижением пассионарности из-за включения в себя большого количества непассионарных этносов и этносов реликтов. Таким образом, для современных народов Европы следует назвать четыре наиболее важных этнических корня, из которых они произошли - кельтский, готско-германский, славянский и угрофиннский. Это были суперэтносы, которые выделились из более древнего суперэтноса, который начал заселять территорию, освободившуюся от ледника, примерно 9 тыс. лет назад. Возможно, первоначально это был супеэтнос древних арийцев, которые выделились как западная ветвь еще более древнего суперэтноса индо-европейцев. Арийцы (западная ветвь индо-европейцев), расселяясь и вбирая в себя этнические доледниковые реликты, позднее дифференцировались на четыре этноса, заселившие послеледниковую территорию. Южная же ветвь индо-европейцев мигрировала в Иран и Индию. Возможно, была еще и восточная ветвь индо-европейцев, которая растворилась в азиатских этносах, но которая долгое время сохраняла свою самобытность в Тибете и в Южной Сибири. Кстати, следами такой ветви были динлины - европеоиды, некогда заселявшие юг Сибири до Амура. В общем, этногенез не дискретен, возникающие периодически центры высокой пассионарности вызывают этнические волны, которые вовлекают в определенный колебательный процесс разноплеменное население больших территорий. Могу сказать, что я - русский, но мои далекие предки когда-то были угрофиннами, а еще раньше - саамами, а когда-то совсем давно - арийцами.

 

Археолог Евгений Рябинин недалеко от Ладоги открыл Любшанскую крепость в середине 50-х годов прошлого века. Открытие Любши, древнейшей на территории Восточной Европы крепости, показало, что история России, как описана она в учебниках, истине не соответствует. Двадцать лет назад Рябинин дендрохронологическим методом (по кольцам на спилах древних бревен) доказал, что первая столица Руси, город Ладога, основана более чем за век до прихода Рюрика. Под каменной Любшанской крепостью оказалась еще более древняя деревянная. В двух километрах от Любши на Земляном городище поселка Старая Ладога Евгений Рябинин обнаружил бронзовую фигурку скандинавского бога Одина и клад из двух дюжин слесарных инструментов середины VIII века. По кладу выходило, что скандинавы появились в устье Волхова намного раньше славян.

Великая путаница при изучении истории древней Руси возникла в результате различных политических накладок, случившихся в 18-м веке. Российская Акадения Наук, созданная иностранными учеными, приглашенными Петром I из Германии, Швеции, Голландии и других западноевропейских стран, вполне естественно считала, что всякое проявление цивилизации в дикую Россию пришло с запада. Это обосновывало правомочность подчинения огромной страны Западным державам, которые якобы изначально были здесь цивилизаторами. С другой стороны, внушение этой идеи в умы россиян позволяло формировать у них комплекс исторической неполноценности и, таким образом, управлять ими. Именно поэтому была создана так называемая "Норманская теория создания древней Руси" неким викингом Рюриком с братьями Трувором и Синеусом. Тем более, что о чем то таком говорилось и в древнерусской летописи.

В древнерусской "Иоакимовой летописи", дошедшей до нас только в изложении В. Н. Татищева сообщается и о Бьярмии. В частности сказано, что потомок Отвине князь Буривой воевал с варягами и завоевал Бьярмию до р. Кумен (Куммене в Финляндии), где потерпел поражение и после этого умер в городе Бьярмы, на острове. Сын Буривоя, Гостомысл, изгнал варягов, на время захвативших Холмгард. Из детей Гостомысла четверо сыновей умерли или погибли, в живых остались три дочери. Волхвы из Семгаллии (область в Прибалтике), прибывшие к Гостомыслу в Хольмгард, объясняя его сон сказали, что наследником Гостомысла будет сын Умилы. Им в дальнейшем оказывается Рюрик. Налицо эффект предсказанного будущего, когда предсказание стало для Гостосмысла хорошим советом и руководством к действию. Как и дошедшие до нас в "Повести временных лет" варианты, эта версия "Сказания о призвании варягов" не противоречит археологическим материалам. Она раскрывает весьма многосторонний и сложный характер славяно-скандинаво-финских отношений. В северных сагах Бьярмия и бьярмы наряду с финнами также играют особую роль в делах викингов.

"У норвежского ярла Гауталанда воспитывался Рорик из рода Скильвингов, конунгов Восточного пути. Его отец, Арнвид Незаконнорожденный, был убит в Гардарике людьми, посланными шведским конунгом. Арнвид по праву владел Альдейгьюборгом и собирал дань с Хольмграда, Бьярмии и других земель Восточного пути. Одним словом, Арнвид был законным правителем Бьярмии, но этого трона его шведский конунг (князь правитель). Сыновья Арнвида Рорик, Трувор и Синеус, следовательно, были законными наследниками этого трона. То, что их воспитывал норвежский ярл, говорит о неплохих отношениях Бьярмии и Норвегии, но об извечной вражде шведов и норвежцев.

Шведский конунг послал корабли с большим войском, его воины бились с людьми Арнвида, и многие пали с обеих сторон в этой битве. Конунг Альдейгьюборга был убит, и с ним погибли почти все его воины. Но и от людей шведского конунга осталось меньше половины. И тогда жители Гардарики, называвшиеся словене, объединились с бьярмами и прочими племенами, разбили шведов и прогнали их за море. Тогда им (словенам) пришлось вспомнить о том, что в Гауталанде (на острове Готланде) воспитываются враги шведского конунга. Они послали своего человека и тот тайно встретился с Рориком. Посол из Гардарики по имени Лют сказал Рорику: "Мы обещаем опять отдать тебе Альдейгьюборг, если ты сумеешь защитить нас от людей шведского конунга". (Сага о конунге Рорике и его потомках (в пересказе Д.М.Михайловича). М., РАЕН, 1995, с. 12-13).

В данном отрывке указывается на то, что Рюрик происходит от "конунгов Восточного пути", что он вместе с новгородцами противостоит шведскому конунгу. Удивительно здесь то, что новгородцы обязуются помочь Рюрику занять принадлежащий ему по праву Альдейгьюборгский престол. Достоверно известно, что после гибели своего отца Готлейба в 808 году, плененного датским королем Готфридом, малолетний Рюрик должен был скрываться со своими братьями, чтобы сохранить себе жизнь.

Древнерусский летописец в «Повесть временных лет», объявил, что Рюрик с братьями в 862 году был призван словенами в Ладогу. Сообщается, что старший Рюрик срубиша тут город и сел княжить. Сообщается, что в конце IX в. в Ладоге были возведены первые каменные стены из местного известнякового плитняка, они имели толщину 1,5-2 м . Внутри обвода стен стояла каменная дозорная башня. Строительство этой крепости связывают с именем Вещего Олега, и один из курганов, расположенных на высоком берегу Волхова к северу от крепости, полагают местом его погребения. Кстати, Вещий Олег был сыном Рюрика и Умилы дочери Гостосмысла. Все произошло по предсказанию волхвов из семгаллии. Уж не эти ли волхвы предсказали Олегу смерть от коня своего?

М. В. Ломоносов в работе "ДРЕВНЯЯ РОССИЙСКАЯ ИСТОРИЯ" ( 1754-1758 гг.) писал: "И хотя бы имена Славена и Руса и других братей были вымышлены, однако есть дела северных славян, в нем описанные, правде не противные. По Варяжскому морю, которое от воровства на чудском языке сие имя получило, обыкновенно в древние веки бывали великие разбои и не токмо от подлых людей, но и от владетельских детей за порок не почитались. Про Славенова сына Волхва пишет, что в сей реке он превращался в крокодила и пожирал плавающих. Сие разуметь должно, что помянутый князь по Ладожскому озеру и по Волхову разбойничал и по свирепству своему от подобия прозван плотоядным оным зверем".

Далее у М.В. Ломоносова читаем: "Чудские поколения коль далече по северу простираются, заключить можно из множества разных народов, отчасти Российской державе недавно покоренных, отчасти в оную в прежние совсем включенных. Ливония, Естляндия, Ингрия, Финния, Карелия, Лаппония, Пермия, Черемиса, Мордва, Вотяки, Зыряне говорят языками, немало сходными между собою, которые хотя и во многом разнятся, однако довольно показывают происхождение свое от одного начала. Что подкрепляется еще их выходом из сторон, где и поныне чудские поколения обитают, их остатки. Представив чудской народ в нынешнем его рассеянном состоянии и по большой части у других держав в подданстве, помыслить можно, что в соединении бывал некогда силен на свете. По примеру, как писано выше о величестве славенском, оглянемся на времена прошедшие около лет тысячи и поищем чудского могущества.

Рассмотрев чудского народу прежде многих веков могущество, большее нынешнего, признать должно, что они в севере великую часть земель еще и прежде того занимали и неотменно в общем имени скифов заключались от греческих и римских писателей. Ибо татаре обитали тогда далече в Азии к востоку и потому скифского имени у греков не носили. Прочие древние народы, как алане, роксолане, даки, амазоны и другие должны причитаться к славенскому либо чудскому поколению.

 

Уроженец Бьярмии Михаил Васильевич Ломоносов

Итак, еще надлежит рассмотреть, которому из двух сих народов свойственно приписать должно имя скифов, употребленное у древних внешних авторов обще для многих и разноплеменных северных обитателей, которое не токмо иногда далече в Европу, даже до германцев, и на востоке неведомым тогда азиатическим государствам давалось, но и греческие поселенцы, около Днепра и в Херсоне жившие, скифами проименованы были от своих одноземцев. Выше сего показано, что славенские поколения сарматами тогда назывались, хотя иногда нередко со скифами от незнания тогдашних писателей смешиваны были, потому что часто с места на место переселялись. К подтверждению сего служит, что амазонки скифского языка не разумели, следовательно, свойственный скифский язык не был славенский. И мидский царь Киак-сар отдавал скифам малых детей учиться говорить их языком, откуда явствует, что и корень славенского языка, то есть мидский, со скифским не сходствовал. Итак, по величеству чудского народа и по доказательствам исключительным, имя скифов чудским поколением считать следует; и то самое подтверждается происхождением имени Колоксава; равно как сходствующие скифские и чудские речения и обстоятельствам соответствующие подают всему неодолимую вероятность и не оставляют сомнения, что чудские поколения суть от рода подлинных древних скифов, ныне по большей части Российской державе покоренные или уже из давных времен в един народ с нами совокупленные. Из сего следует, коль велика древность и слава чудского племени". Но М.В. Ломоносов для наших историков - не авторитет. Они до сих пор больше верят шведским и немецким версиям русской истории.

 

Теперь о происхождении названия "Русь"

Летописи сообщают о бытовании на Севере земель и народа с названием "русь". "Повесть временных лет" особо фиксирует этот исторический момент: "И от тех варяг прозвася Руская земля". Это слово звучит в топонимических названиях:: Руса, Порусье, Околорусье в южном Приильменье, Руса на Волхове, Русыня на Луге, Русська на Воложбе в Приладожье. По содержанию и форме в языковом отношении "русь" - это название, возникшее в зоне интенсивных контактов славян с носителями "иних языцей" как результат славяно-финско-скандинавских языковых взаимодействий, в ходе которых возникла группа первоначально родственных и близких по значению терминов, позднее самостоятельно развивавшихся в разных языках, наиболее полно и многообразно - в древнерусском. В середине IX в. верхняя или Северная Русь была сложившейся исторической реальностью и полноправным участником Балтийского экономического и культурного региона. "Русы", собиравшие с подчиненного населения дань пушниной и сбывавшие меха в обмен на восточные товары и серебро, были заинтересованы и в обращении товаров, и в стабильном выходе к источникам серебра. При этом положение Ладоги, Ильменя, Волхова, Белозера, Шексны, Онеги, Сухоны Западной Двины и Северной Двины в начале IX в. определяло основную магистраль на Балтийско-Волжско-Беломорском путях. Этими направлениями на раннем этапе (середина IX-середина X в.) и определялся путь, по которому распространялась раннефеодальная государственность, стремившаяся закрепиться на этих путях. Это была власть варягов-русов. Слово "варяг" созвучно словам "вор", "свара" в смысле спор с дракой, "ворог". В те времена бытовало выражение "варяжские гости": весьма двусмысленное, надо сказать, выражение, в котором слова гость и вор объединены. Так что название "варяги" вовсе не чуждо нашему русскому языку. Обратите внимание, где сели править Рюрик с братьями: Рюрик в Ладоге, Трувор в Изборсе и Синеус в Белозере, в трех главных узлах Волжско-Балтийско-Беломорского торгового пути.

 

Саамы, вепсы, марийцы, чудь заволочская, кострома и меря смешались со словенами и кривичами и образовали великорусский этнос.

Меря - это один из угрофинских этносов, некогда обитавший на обширной территории Ярославской, Ивановской и Костромской областей. Может быть, вам знакомо обращение к народу типа: "Ну что, миряне, возмемся за это дело?". Так вот знайте, это обращение родилось от названия этноса, из которого произошли многие русские люди, когда-то это было обращение к народу по имени "меря". В переводе на русский выражение должно звучать так: "Ну что, русичи, возьмемся за это дело?" Привычное нам сегодня значение слова "мир" в смысле отсутствие войны и драки появилось позднее, это славянское слово. А вот мир в смысле "На миру и смерть красна" происходит от названия древнего, ныне обрусевшего, этноса меря.

История народа меря - это, по сути, предыстория Северо-Восточной Руси; этот этнос стал впоследствии центром единого древнерусского государства. Потомки мери влились в состав древнерусской народности. Мерянские традиции очень долго были ощутимы в материальной культуре и погребальной обрядности жителей Ростово-Суздальской Руси; наследие мери сказалось и в физическим облике древнерусского населения.

До наших дней дошли переданные из поколения в поколение дорусские названия рек, озер, селений и урочищ, сохранились некоторые лексические и фонетические особенности народных говоров. Стертые временем следы финно-угорских традиций обнаруживаются в фольклоре и традиционной культуре жителей современных Ярославской, Владимирской, Ивановской и Костромской областей. В этой связи изучение мери является, в сущности, исследованием одной из частных проблем этногенеза русского народа. Вместе с тем вопросы происхождения и расселения мери, ее отношений с соседними этносами важны для восстановления многих неясных страниц истории финно-угорских народов Восточной Европы в 1 тыс. н.э. В обобщающих трудах историков меря рассматривается в числе прочих финно-угорских племен, входивших в состав Древней Руси.

Рассматривая географическую карту России, можно заметить, что в бассейнах Средней Волги и Камы распространены названия рек, оканчивающиеся на "ва" и "га": Сосьва, Изьва, Кокшага, Ветлуга и т. д. В тех местах живут финно-угры, и в переводе с их языков "ва" и "га" означают "река", "влага", "мокрое место", "вода". Однако финно-угорские топонимы встречаются не только там, где эти народы сегодня составляют значительную часть населения, образуют автономные республики и национальные округа. Ареал их распространения значительно шире, например, Москва.

Раскопки показывают, что древние финно-угры принадлежали к уральской расе: в их облике смешаны черты европеоидные и монголоидные. Двигаясь на запад, они смешивались с европеоидами. В результате у некоторых народов, происшедших от древних финно-угров, монголоидные признаки стали сглаживаться и исчезать. Сейчас "уральские" черты свойственны в той или иной степени всем финским народам России: средний рост, широкое лицо, нос, именуемый "курносым", негустая борода. У марийцев и удмуртов часто встречаются глаза с так называемой монгольской складкой - эпикантусом, у них очень широкие скулы, жидкая борода. Но при этом светлые и рыжие волосы, голубые и серые глаза. Монгольская складка иной раз встречается у эстонцев и у карел. Коми бывают разные: в тех местах, где есть смешанные браки с ненцами, они черноволосы и раскосы; другие скорее напоминают скандинавов, с чуть более широким лицом.

Занимались финно-угры земледелием (чтобы удобрить пеплом почву, выжигали участки леса), охотой и рыболовством. Их поселения находились далеко друг от друга. Может быть, по этой причине они нигде не создали самостоятельных мощных государств, а стали входить в состав соседних, кем-то организованных и постоянно расширявшихся держав, сначала Бьярмии, затем Руси. Одни из первых упоминаний о финно-уграх содержат хазарские документы, написанные на иврите - государственном языке Хазарского каганата. Увы, в нём почти нет гласных, так что остаётся догадываться, что "црмс" значит "черемисы", а "мкшх" - "мокша". Позднее финно-угры платили дань волжским булгарам, затем входили в состав Казанского ханства, а затем вошли в Русское государство.

Со временем крещение, письменность, городская культура, принесённые славянами, стали вытеснять местные языки и верования. Многие начинали чувствовать себя русскими и действительно становились ими. Иной раз для этого достаточно было креститься. Крестьяне одной мордовской деревни писали в челобитной: "Предки наши, бывшая мордва", искренне полагая, что их предки, только язычники были мордвой, а их православные потомки никак к мордве уже не относятся. Таким образом, формирование великорусского этноса прочно связано с христианизацией угрофинских этносов. И мудрость князей русских состояла в первую очередь в том, что в православной христианской вере они увидели своеобразный "этнический клей", который и склеил многочисленные этносы в великорусский народ. К сожалению, этот аспект христианства историками очень мало исследован. Кстати, на Руси людей, занимавшихся землепашеством, называли "смердами", а не крестьянами. Скорее всего, крещенных смердов стали называть "христиане", а уж позже это название трансформировалось в "крестьяне".

Люди переселялись в города, угрофинские этносы перемешивались, люди из Руси уезжали далеко - в Сибирь, на Алтай, где общим для всех становился русский язык: сначала он был языком межэтнического общения, затем государственным языком. Постепенно этот язык вытеснил остальные, и меря, вепсы, чудь заволочская, кострома стали русскими. Далеко не все знают, что в фамилиях Шукшин, Веденяпин, Пияшева ничего славянского нет, а восходят они к названию племени шукша, имени богини войны Ведень Ала, дохристианскому имени Пияш. Так значительная часть финно-угров была ассимилирована славянами, а некоторые, приняв мусульманство, смешались с тюрками. Потому сегодня финно-угры не составляют большинства населения даже в республиках, которым дали своё имя. Но, растворившись в массе русских, финно-угры сохранили свой антропологический тип, который теперь воспринимается как типично русский.

В русский язык вошло немало финно-угорских слов, таких как "тундра", "килька", "салака" "сорога" (славянское название плотва) и т. д. Слово "пельмени" заимствовано из языка коми и означает "хлебное ушко": "пель" - "ухо", а "нянь" - "хлеб". Особенно много заимствований в северных диалектах, в основном среди названий явлений природы или элементов ландшафта. Они придают своеобразную красоту местной речи и областной литературе. Возьмите хотя бы слово "тайбола", которым в Архангельской области называют глухой лес, а в бассейне реки Мезень - дорогу, идущую по морскому берегу рядом с тайгой. Оно взято из карельского "taibale" - "перешеек". Веками живущие рядом народы всегда обогащали язык и культуру друг друга. Финно-уграми по происхождению были патриарх Никон и протопоп Аввакум - оба мордвины, удмурт - физиолог В. М. Бехтерев, коми - социолог Питирим Сорокин, мордвин - скульптор С. Нефёдов-Эрзя, взявший имя народа своим псевдонимом; мариец - композитор А. Я. Эшпай, и многие другие.

При раскопках вокруг озера Неро были обнаружено Сарское городище (племенной центр этноса мери) и 19 селищ, принадлежавших мере. Указанные поселения располагались на склонах возвышенностей коренного берега озера, занимая берега ручьёв и рек Сара, Устье, Которосль в пределах досягаемости друг от друга. Надо полагать, что название "Сарское городище" родственно не имени Сара, а скорее происходит от слова царь (сарь). Таким образом, и слово "царь" в русском языке, скорее всего, заимствовано из языка племени меря. Другое гнездо мерянских селищ было расположено вокруг озера Плещеево, где ныне расположен древнейший город Переяславль-Залесский. Кстати, недалеко к востоку от озера Плещеево расположено большое селение Берендеево, воспетое в древних народных сказаниях и легендах про царя берендеев. Смею утверждать, что первым царем на нашей земле был отнюдь не хан монгольский и уж точно не Иван Грозный. Первый царь жил в Сарском городище и говорил на мерянском языке. С меньшей плотностью памятники мери расположены также по течению реки Нерли Клязьминской, в окрестностях Ярославля и в Костромской области вплоть до Галича Мерьского (наверняка город назывался по названию этноса меря, а не от слова мерзкий). По реке Обноре меряне селились вплоть до ее истоков, они обитали на территории Любимского района Ярославской области и Грязовецкого района Вологодской области. По данным «Повести временных лет», в 859 году варяги обложили данью племя меря. В начале X века меряне принимала участие в военных походах вещего Олега, в том числе и на город Кыев в 907 году, меряне указаны в составе его войска, идущего на Царьград. [1]. Начало слияния мери с восточными славянами относится к IX—XI  вв. Территория, заселенная племенем меря стала основой Владимиро-Суздальского княжества.

Меряне были носителями очень древней и развитой культуры, что подтверждается многочисленными археологическими раскопками. Существуют предположения, что племя меря являлось наследником дьяковской культуры. Основой хозяйства мери было пашенное земледелие. Среди занятий мери можно выделить также скотоводство, огородничество, охотничий и рыболовный промыслы. Среди ремёсел были наиболее развиты кузнечное, бронзолитейное и косторезное. Мерянская топонимика расшифровывается на базе марийского языка [7]. Следовательно, наиболее близким к племени меря было племя мари. Вполне возможно, что современные марийцы являются прямыми потомками мери, которые не забыли своего языка и до сих пор остались язычниками. Это лишний раз доказывает, что слияние многочисленных славянских и угрофинских этносов в русский этнос происходило на волне христианизации. Я думаю, что слова "христиане", "крестьяне" и "русские" суть синонимы.

Не было диким и племя веси, которое обитало в бассейне рек Шексны, Вологды, Онеги, Онежского и Белого озер. Древнейшее горордище этого племени находится на Белом озере, преемником его является город Белозеро. По уровню культурного развития весь нисколько не уступали мерянам, кривичам и словенам. У них было развитое земледелие и скотоводство, они занимались охотой и рыболовством, умели строить дома и каменные крепости, выплавляли железо и медь, умели делать украшения из серебра и золота. Племя весь также как и племя меря влилось в великорусский суперэтнос, правда, осталась малая горстка представителей этого этноса, известных сегодня как вепсы. Вепсы - это такой же этнический реликт веси, как марийцы - реликт мери. Но для того чтобы сохранить свою древнюю культуту, этим этносам пришлось отказаться от христианизации и века пребывать в составе Русского государства на правах этнических маргиналов. Я думаю, что Белозерское княжество является преемником государства вепсов также, как Ростово-Суздальское княжество - это преемник древнего мерянского государства.

 

Большой Соловецкий остров был обжит задолго до православных миссионеров, построивших здесь знаменитый монастырь. Вполне возможно, что монахи строили монастырь на развалинах древней крепости, возведенной еще кельтами Многочисленные каналы на Соловецком острове, соединяющие озера, явно сделаны людьми. По этим каналам сплавляли бревна и камни, из которых построены крепость Так выглядит неприступная крепость Соловецкого монастыря. Стена и башни явно построены не монахами Эти ледниковые валуны на берегу Белого моря - древнее культовое место. Зесь приносили жертвы богам те, кто заселил только что освободившиеся от ледника земли не менее 9 тыс. лет назад Город Каргополь находится в истоках реки Онеги, которая связывает озеро Лачо с Белым морем. Этот древнейший центр когда-то играл большую роль и был равновелик по значимости Белозеру и Ладоге. Сегодня Каргополь - это глухомань, которую стороной обошла железная дорога. В переводе на русский язык "карго" это медведь, так что выражение "старая карга" переводится как "старая медведица". А ведь похоже? Так выглядит сегодня город Белозеро. Город неоднократно переезжал с места на место по берегу озера Белого. Но даже на этом месте он стоит уже около 1000 лет. В Белозере правил когда-то брат Рюрика Синеус. Здесь даже есть его могила

По всей вероятности, было еще одно, а может быть и больше дохристианских государственных объединений в бассейнах рек Сухоны и Северной Двины. Столицей одного из них наверняка был город Великий Устюг. Его основало племя, известное из древних летописей как чудь заволочская. Но мне о нем пока известно очень мало. Какие-то племенные объединения, вероятно, существовали и по Северной Двине, и по Онеге. К сожалению, историю этих краев наша история исчисляет только начиная с XV-XVI веков. А что было до этого ?   На пути с Соловецких островов с берегов Белого моря в реку Онегу далее на Белозеро и по Шексне на Волгу в числе прочих был основан город Каргополь. О древней жизни этого города, к сожалению, известно очень мало, так как весь богатейший архив Каргополя сгорел во время пожара в 1765 года, о чем сообщает Гаврила Романович Державин, который был губернатором Олонецкого края и в 1785 году посещал Каргополь и обнаружил в одном из монастырей рукопись, в которой говорилось, что белозерский князь Вячеслав, разбив "чудь белоглазую", нашел "поле для отдохновения" и назвал оное "Каргиным полем" и учредил на нем свой "стол" и поставил острог. Не доверять Гавриле Романовичу нельзя, его даже А.С. Пушкин считал богом русской словесности. Изучение других документов о походе на чудь позволило установить, что Каргополь был основан не позднее 1146 г. Но я думаю, что князь Вячеслав захватил уже основанный чудью город и на правах завоевателя присвоил его. Археологические раскопки в Каргополе могут прояснить истину. Из более поздних летописных источников известно, что князь Глеб Каргопольский участвовал в Мамаевом побоище. Картинка, которая тогда была на знамени дружины Каргополя, сегодня запечатлена на гербе города Каргополь. В XV веке Каргополь вел активную борьбу на стороне Господина Великого Новгорода против включения этих земель в состав Московского княжества. Следовательно, свободу любили господа каргопольцы и не хотели из Новгородской республики переходить в царство московское.   Покрыта большой тайной история Беломорья. Представления о том, что до прихода туда славян новгородских в XIII-XIV веках на берегах Белого моря жили дикие люди, не выдерживают никакой критики. Просто древней историей этого края всерьез очень мало занимались, или сознательно ее искажали, приписав строительство каменных укреплений на Соловецких островах православным монахам в XV-XVI веках, а строительство Новодвинской крепости близ Архангельска - Петру I в начале XVIII века. Скажу одно: монахам некогда было бы молиться, если бы они строили крепостную стену своего монастыря из 20-титонных каменных блоков. Да и зачем было это делать? А Петру I - разве не хватало дел со строительством флота на Белом море и на Дону, и он затеял строительство каменной крепости на Белом море и построил там за 5-6 лет каменные укрепления, которые и современными-то средствами пришлось бы строить лет 20-30?.. А ведь каменные блоки надо было вырубить в каменоломне, отшлифовать, привести из карьера на место крепости и уложить согласно генеральному плану. Вдумайтесь, почему крепость в устье Северной Двины называется Новодвинской? Значит была какая-то Стародвинская крепость. Логику еще никто вроде бы не отменял, наши предки следовали той же логике, что и мы. Если на Волге есть Нижний Новгород, то должен быть и Верхний Новгород? В древних русских летописях нигде не говорится о Новгороде на озере Ильмень, там четко написано, что речь идет о городе Холмгарде. Это наши историки почему-то считают, что Холмгард - это и есть древний Господин Великий Новгород, куда призвали на княжение Рюрика с братьями, куда, обогнув Скандинавский и Кольский полуострова, приплывали в IX веке норвежские викинги и откуда они поднимались вверх по большой реке Вине, берега которой были заселены земледельцами. Попробуйте произнести для иностранца слово "Двина". Он не расслышит первый звук и запишет в своем дневнике "Вина". Произнесите название города "Холмогоры", и он услышит "Холмгард", так как "гард" в его языке означает город. А может и наоборот, пришедшие русские город Холмгард переиначили на свой лад в Холмогоры. Все просто, остается найти этот Холмгард на реке Северной Двине. А что его искать? Вот они - Холмогоры близ Архангельска. А холмов-то там и нет. А вот по-ненашему, Холмгард - это "город на острове". И крепость где-то там Стародвинская была. Кстати, а почему существуют две Двины, Северная и Западная? Почему это никого не удивляет, почему никто не пытался объяснить этого? Название "Двина" явно как-то связано со словом "двигаться" или "двинулись". Двигаться можно на запад по Западной Двине, двигаться можно на север - по северной Двине. В давние времена в наших местах можно было двигаться только по рекам, иных дорог через дремучие леса и топкие болота тогда не было. Из одного бассейна в другой перебирались волоками. Обладать волоками, надо полагать, было очень выгодно. Эти волоки специально обустраивали, мостили гати, устраивали покати из бревен, очищали берега рек от леса и кустарника, чтобы можно было тянуть челны против течения с помощью бурлаков, строили складские помещения для товаров, держали постоялые дворы. Здесь местные жители с купцов за услуги брали плату, а нередко и грабили их. Следовательно, транспортные пути по рекам и особенно волоки надо было охранять.   Надо сказать, что создание монастырей на древных речных путях и волоках имело не только (а возможно и не столько) религиозное значение, сколько являлось способом контроля важных торговых путей церковной и княжеской властью. Монастыри тогда выполняли не только религиозную, но и административную и военную функции. Княжеская власть удачно использовала религиозное движение монахов отшельников. Они были своего рода агентами-разведчиками (христианскими первопроходцами). Своей смиренной жизнью в глухом лесу они сначала вызывали любопытство у местных жителей, ловко устраивали всякие чудеса в виде блуждающих и плачущих икон, внезапных исцелений молящихся. Наверняка, они врачевали больных не только молитвой, но и лекарственными отварами и настоями из местных трав. Некоторые из них владели приемами гипноза.   Следом за монахами отшельниками приходили другие их братья монахи, селились вокруг землянки отшельника, строили свои кельи, часовенки, а получив одобрение церковного начальства и князя, строили обители-крепости или капитально ремонтировали крепости, издревле существовавшие в этих местах. Монастыри в конце концов становились крупными землевладельцами - опорой церковной, княжеской, а затем и царской власти. А христианские крепости (монастыри) чаще всего строились на развалинах старых крепостей, построенных здесь еще кельтами. Иногда эти крепости просто ремонтировались, иногда старые стены и башни надстраивались, иногда из старых каменных блоков развалин строили новые крепостные стены. Чистили и углубляли древние рвы и каналы. Но церковные историки обычно преподносят нам историю так, что до прихода монахов в северные леса здесь жили дикие племена, что культуру в наши края впервые принесли ученики Сергия Радонежского. Посмею не согласиться с этим. До прихода проповедников христиан край наш был уже хорошо обжит людьми. Жители занимались земледелием, охота и рыбная ловля были подспорьем в экономике того времени. Монахи шли не просто в комельский лес, они шли контролировать важнейшие торговые пути и, в первую очередь, волоки на этих путях. Волоки обслуживались местным населением, которое предоставляло купцам лошадей перевозить грузы и перетаскивать челны из одного бассейна в другой. Вполне возможно, что челны не перетаскивали, а оставляли в верховьях речки, куда купцы приплыли против течения. Грузы перевозили на лошадях, в верховья реки в другой бассейн, в нее перевозили груз, покупали другие челны и на них шли вниз по этой другой реке. Челны для плавания по малым рекам купцы брали напрокат у местных жителей. Существовали места, где грузы складировали и хранили какое-то время. Неслучайно близ слияния рек Ухтомы и Согожи есть село Кладово. Местные жители снабжали купцов продуктами. В местах, где речки круто меандрировали (извивались), местные жители устраивали каналы и делали путь короче. Разумеется, за все это они с купцов брали плату. Но и сами местные жители платили из своих доходов налоги князю, монастырю и царю. Налог платили все жители волока, на всех была наложена повинность содержать в порядке волок. Думаю, что верховья небольших речек были зарегулированы системами невысоких плотин со шлюзами. Плотины повышали на метр уровень воды в речке, снижали резко скорость течения так, что подниматься вверх по такой речке было гораздо проще. Благодаря таким плотинам со шлюзами расстояния на волоках сокращались до 5-6 км. На плотинах устраивались водяные мельницы, всевозможные маслобойки. Подобная система плотин была некогда построена, например, на реке Ухтоме, где плотны располагались примерно через 2 км друг от друга. Сегодня в этих местах мы находим остатки свай и глубокие ямы омуты, вымытые струей воды, падавшей с плотины. Кое-где даже сохранились следы былых шлюзов. При строительстве Беломоро-Балтийского канала был использован опыт предков при строительстве шлюзов. Их стенки укреплялись не бетонными или каменными плитами, а бревнами. А этого материала здесь хватало. Думаю, что и Петр I, построив корабли в Архангельске и желая их перетащить в Ладожское озеро, воспользовался знаниями предков о древних волоках. Тогда технология передвижения кораблей посуху через лесные дебри еще не была забыта.

Труворово городище в окрестностях города Изборска. Здесь когда-то, согласно летописи, правил Трувор, брат Рюрика     Крепость в Изборске (справа). Так выглядит крепостная башня изнутри. По мощности этих стен можно судить о том, сколь яростной бывала осада этих стен

 

На этом космоснимке мы видим реку Комелу в месте ее истока из озера Никольского (Комельского). Для спрямления сильно извитого русла был выкопан канал. По Комеле проходил путь из Ухтомы ярославской в Сухону Река Сухона на отрезке между истоком и устьем реки Вологды. Что это за каналы, спрямляющие русло? Вряд ли их выкопали для сокращения пути. Тогда зачем же? Скорее всего, на искусственных островах стояли какие-то крепости, из которых контролировали передвижение по реке. Помните, у А. С. Пушкина: "Пушки с пристани палят, кораблю пристать велят" . Стоило бы покопаться археологам на этих островах Собор в Каргополе. Такому храму в то время, когда он строился, могла позавидовать Москва. Как-то не вяжется строительство такого сооружения с малой значимостью этого города в экономике тогдашней России   В самом истоке реки Шексны находится эта разрушенная и подтопленная церковь. Она также была построена на пути "Из варяг в булгары и в персы"   Древнее кладбище. По тому, как обросли лищайниками гранитные памятники и плиты, можно сказать, что этим захоронениям около 1000 лет. По всей вероятности, под ними покоятся варяги, которые владели тогда этими краями. Кресты явно не христианские, крест расположен в круге   Знаменитый Кириллов монастырь расположен невдалеке от Белого озера. Это был важнейший религиозный центр в Северной Руси в XIV-XVII веках. Сюда помолиться приезжал сам Иван Грозный. Кроме того, этот монастырь контролировал водный путь из Белого озера на реку Сухону

Язычество и христианство, сходство и отличие   Христианство отличалось от язычества не своей религиозной сущностью, а только некоторыми чертами классовой идеологии, которые наслоились за тысячу лет на старые так называемые языческие верования. Кстати, а почему древняя религия называлась язычеством? С каким словом связано это название, со словом "язык" или со словом "азы" (начало всему)? И откуда это выражение о боге в библии: "я есть начало и конец всему"?. Христианские миссионеры, шедшие к славянам, угрофинам и германцам, не создавали ничего принципиально нового; они приносили лишь новые имена для старых богов, несколько иную обрядность и значительно более отточенную идею божественного происхождения власти и необходимости покорности ее представителям. Самое существенное отличие язычества от христианства в том, что если язычники считали себя внуками бога (даждьбога), то христиане считали себя рабами божьими. Следовательно, становясь христианами, наши предки из внуков становились рабами. Христианство в своей практике широко использовало первобытную магию, например, молебен о дожде (когда священник кропил поля “святой” водой) ничем не отличался от действий языческого жреца, пытавшегося таким же магическим путем упросить небеса окропить поля настоящим дождем. Весьма странно, что государственность в виде княжеской власти шла на Русь с севера, а новая религия продвигалась с юга. Встретились эти два процесса в Кыеве. Первоначально все русские князья были язычниками и очень активно боролись с христианской церковью. Только после тесных контактов с Византией князья поняли преимущество новой религии и увидели его вовсе не в возможности пить вино, а в возможности подчинить себе разноплеменные народы, возможности через крещение соединить их в один суперэтнос и сделать людей рабами божьими и своими,: так как по новой религии "всякая власть от бога". Не случайно поэтому, что в первые два века христианской жизни Руси мы встречаем наибольшее количество монастырей в южной полосе тогдашней Русской земли - по среднему и верхнему Днепру, по Ловати и Волхову, куда с юга из Византии распространялось христианство. Из 70 известных до конца XII в., на эту полосу приходится 50 монастырей. Из 20 наиболее древних монастырей, известных до XII в., только 4 были в Северной Руси. Напротив, из 50 известных новых монастырей, возникших в XIII в., Южной Руси принадлежит только 9, а остальные расположены в Северной Руси. К конце XIII века по числу монастырей Северная Русь перебила первенство у Руси Южной - Киевской. Вместе с русско-христианской жизнью быстро расширяется круг монастырей и в других краях Северной Руси: они появляются в Смоленске, Пскове, Старой Русе, Ладоге, Переяславле-Залесском, Суздале, Владимире-на-Клязьме. Посмотрим, как же шла христианизация Северной Руси Водоразделы Шексны, Согожи, Костромы и Сухоны с Онегой были покрыты тогда дремучими лесами и верховыми болотами. Движение христианских миссионеров шло по рекам, иногда делая широкие скачки от Троицкого Сергиева монастыря к Белоозеру (монастырь Кирилла Белозерского), а с Белоозера прямо на большой Соловецкий остров. Во второй половине XV в. монастырская колонизация перешла из Белозерского края в бассейн реки Онеги. Постриженник Кириллова монастыря Александр Ошевнев поставил Ошевенский монастырь к северу от Каргополя, на притоке Онеги, получив пособие от радетелей из Новгорода, а в 1429 г. более ранний постриженник того же монастыря - Савватий поставил первую келью на Соловецком острове, где вскоре после его смерти выходец из Новгорода Зосима устроил знаменитый Беломорский монастырь. В промежутках между этими ранними колониями оставалось много углов, столь же пустынных, как и дальнейшие пространства, в которые еще не проникала монастырская колонизация. Выходцы из разных монастырей в своих пустынных поисках обращались и к этим обойденным промежуточным "захолустьям". Так продолжалось и в XVI в. По Шексне и ее притокам, по Костроме с Нурмой - Обнорой, по Сухоне с ее притоками Песьей Деньгой и Маркушей, по Согоже и Ухтоме появляются новые монастырские точки. Старые метрополии высылают сюда новые колонии; иные колонии в свою очередь становятся деятельными метрополиями. Основанный в конце XV в. на реке Нурме монастырь Корнилия Комельского, выходца из обители Кирилла Белозерского, в XVI в. выдвинул основателей 6 новых монастырей на берега Обноры, Белоозера, притоков Шексны Андоги и Сойги, притоков Вычегды. Неведомый инок Пахомий, вероятно, в самом начале XVI в. далеко оставил за собой Шексну и по Онеге продвинулся за Каргополь, поставив в 50 верстах от него к северу монастырь на реке Кене, а постриженник пахомиев двинский крестьянин Антоний передвинулся на Двину под Холмогоры и в 78 верстах от них к югу основал в 1520 г. среди озер на притоке Двины реке Сии Сийский монастырь. Замечу, что монастыри почему-то возникали хотя и в глухих местах, но всегда на речных торговых путях и на волоках. Таким образом, смею заметить, движение это было отнюдь не бескорыстным, движущей силой было не только желание спасти заблудшие души язычников, но и желание поиметь барыши от торговых путей. Неслучайно среди монахов в XV возникли две партии - нестяжателей, которые искренне стремились к богу и уединению, и стяжателей, которые стремились к обладанию волоками и торгрвыми путями. Победили, как всегда, стяжатели, причем они ловко использовали нестяжателей в своих целях. Первопроходцами, как правило, были нестяжатели, а стяжатели приходили вслед за ними. Таким образом, чем севернее расположен район, тем позднее пришло туда христианство. Христианские проповедники на Руси ничем не отличались от католических миссионеров в Америке. Они безжалостно уничтожали предшествующую дохристианскую культуру, называя язычников дикарями. Только поэтому мы сегодня имеем так мало сведений о дохристианских временах. Мне трудно представить, что народы, знавшие технологии получения железа, строительства храмов и крепостей из камня и дерева, ходившие на своих кочах (кораблях) в арктические моря на Грумант и Новую Землю, не имели письменности. Ведь письменность была у инков в Северной Америке и у майя в Мезоамерике. Я не думаю, что наши предки были тупее коренных американцев, египтян, греков или евреев. Доказательство - это берестяные грамоты, которые говорят о поголовной грамотности жителей Северной Руси в то время, когда христианство еще только проникало в эти края. Остались только выброшенные в мусор в канавы записки на бересте, которые жители посылали друг другу, а где же более серьезные документы, как-то: книги, правила поведения, хроники событий, религиозные уставы языческой религии, буквари в конце концов, по которым обучали в то время письму и чтению? К сожалению, законы логики у наших историков не являются важными при исторических построениях. Только записи не всегда сведущего и добросовестного монаха, писавшего летопись или переписывавшего более старую летопись, принимаются во внимание. А ведь прерписывание древних летописей во многих монастырях было эпитимьей (наказанием) для провинившихся монахов, чем-то вроде наряда вне очереди. Следовательно, такие монахи спешили, делали описки, допускали ошибки, а иногда просто искажали текст и вносили свое понимание истории. Ведь не святыми же они были в самом деле? Летописи правили князья и цари, приходившие к власти не совсем законно. Неслучайно то, что в оригиналах древних летописей нет живого места - нет места, в которое не были бы внесены позднейшие правки, при этом часть текста летописей почему-то вымарывалась. Самые значительные исправления летописей и архивных документов были внесены при Михаиле и Алексее Романовых. Тогда для правки летописей был создан специальный приказ в правительстве (министерство по-нашему). Цель этих исправлений была одна - обосновать законность новой царской династии, обелить роль Романовых в смуте начала XVII века. Вот почему очень важно найти библиотеку Ивана Грозного. В ней хранятся рукописи, к которым не прикасалась рука сотрудников злостчастного приказа правительства первых Романовых. Большой интерес представляют рукописные книги староверов, которые не подвергались столь сильной правке. Может быть, и одна из причин раскола православной церкви при Алексее Романове кроется в нежелании части духовенства вносить изменения в тексты богослужебных книг и летописей. Что-то мне не верится, что главная причина церковных разногласий была в нежелании одних креститься троеперстием. Староверы доказали свою правоту. Посмотрите, в их деревнях нет такого поголовного пьянства, они экономически активны, даже морально в массе своей чище никониан. Недавно произошло объединение русской отечественной и русской зарубежной церквей. Было бы неплохо объединить наконец староверов с официальной церковью.

Как велика была Северная Русь? Известно, что в нее в XII-XIII веках входило 11 княжеств и 20 уездов. Все они, согласно летописи, принадлежали одной большой семье – потомкам Всеволода Большое Гнездо. Эти потомки, несмотря на якобы кровное родство, непрерывно вели непримиримую борьбу друг с другом. К добру это не могло привести, поскольку соседями Северной Руси были сильные государства, власть в которых в то время была централизованной. То, что русские княжества в середине XIII века без особого труда завоевала Золотая Орда, – вполне естественно. Всегда побеждает более пассионарный, более организованный и потому более сильный. Если бы этого не случилось, то русские княжества попали бы под власть Литовско-Польского государства (туда в то время уже попали белорусские и украинские земли), или, что еще хуже, под власть Тевтонского ордена. Тогда ни о каком русском государстве не было бы и речи. Немцы навязали бы населению католичество и вообще онемечили бы народ. Тогда потомки славян и угрофинов (словен, кривичей, мери, веси и чуди) сегодня говорили бы не на русском, а на немецком языке и называли бы себя немцами (германцами или дойч). Но этого не случилось, и задача историков состоит в том, чтобы докопаться до причин этого.

Итак, Белозерское княжество. Считается, что оно выделилось из княжества Ростовского. В нем правили потомки Глеба Васильковича, сына Василька Константиновича, погибшего в битве на реке Сить в 1238 г. Но я думаю, что Белозерское княжество возникло независимо от Ростовского еще в дохристианские времена. Не будем забывать, что первым русским князем в Белозере был Синеус, брат Рюрика. Даже в XV веке мелкие белозерские князья (Шелешпанские, Карголомские, Ухтомские и др.) выводили свой род от Рюрика. Помните, с какой гордостью писал о себе Иван Грозный, что он Рюрикович. Законное право на власть в Северной Руси имели только кровные потомки Рюрика.

Летописи свидетельствуют о том, что князь «Романчюкъ Белозерский» имел прямые отношения с Ордой. У белозерского князя Романа Михайловича было два сына, поэтому Белозерское княжество поделилось на две части. Старший сын Федор владел землями по рекам Шексне, Суде и Ухре. Младший сын Василий владел землями по речкам около озера Белого, а также в Пошехонье по рекам Согоже и Ухтоме. Старший сын Федор оставался старшим и в политических и военных делах. Он командовал белозерскими полками в походах на Тверь в 1375 году, а также в походе на Мамая в 1380 году — в Куликовской битве, в которой белозерские князья и нашли свою смерть.

После этого Белоозеро и перешло в руки великого князя Дмитрия Донского. Полагают, что Иван Калита приобрел в Орде ярлыки на это и другие княжества — или же стал владельцем ярлыков, выплатив дань за обедневших местных князей. Но часть белозерских земель попрежнему оставалась во владении потомков Глеба Васильковича. Так возникли мелкие уделы: Белосельский, Андожский, Шелешпанский, Кемский, Сугорский, Карголомский, Ухтомский и другие. Там потомки белозерских князей Рюриковичи сохраняли остатки своих суверенных прав вплоть до XV в. В 1490 г. по грамоте Ивана III был произведен «развод» земель князей Кемских, а в 1508 г. тяжбу представителей этого рода судил великокняжеский боярин Дмитрий Овца. В XVI в. большинство родовых вотчин белозерских князей перешло во владение Кирилло-Белозерского монастыря, а сами бывшие владетели настолько обеднели, что не смогли занять прочных позиций при великокняжеском дворе.

В середине столетия один из князей Шелешпанских (княжество располагалось в бассейне речки Шелекши - левого притока реки Ухтомы) даже служил «в холопех» (т.е. военным слугой у более значительного служилого человека). А ведь похоже на то, что князья ухтомские были последними князьями из белозерского рода - последними Рюриковичами. Есть основание утверждать, что центром княжества Шелешпанского было мое родное село Всехсвятское, которое до принятия христианства, по всей вероятности, называлось Шелешпань. Имеются письменные сведения о том, что князья Шелешпанские судились с монастырем за право на земли, которые монастырь, расположенный на Ухтомско-Комельском волоке, активно захватывал. Кстати, немножко приструнил монахов царь Алексей Михайлович Романов.

Золотая Орда освободила церковь на Руси от дани и предоставила ей различные, весьма существенные льготы. И церковь не осталась в долгу перед Ордой. Церковь объясняла народу, что нашествие татар – это «наказание Божие», которое ниспослано на Русскую землю за её грехи. Не только церковь, но и власти убеждали народ, что если бы он не грешил, не прогневал Бога, то не было бы никаких бедствий, подобных этим. Значит, виноваты не завоеватели монголы и не свои князья благодетели, которые обирали регулярно свой народ, а защитить его от внешнего врага не сумели. Виноват сам народ.

Неудивительно, что церковники не только не призывали русский народ к сопротивлению татаро-монголам, но требовали от народа покаяния и полной покорности «татарам». Прихожане в церквах не только слышали непрерывные упреки в своих грехах, но и восхваления ордынской власти. Неудивительно, что «русских» митрополитов пышно и торжественно принимали в Орде. Чтобы быть ближе к своим благодетелям, Русская православная церковь в 1261 году учредила в Орде особую Сарайскую епархию и возвела православный храм прямо напротив ставки ордынского хана.

Русская православная церковь всегда хорошо ориентировалась в происходящих событиях – в результате её материальное положение, за редкими исключениями, было превосходным. Что же касается жизни прихожан, то в течение всей своей истории церковь руководствовалась принципом, что не церковь для прихожан, а прихожане для церкви. Несмотря на дань татарам, прихожане платили (и немало) церковным служителям. У церковников появились средства не только для безбедной жизни, но и для массового строительства храмов. Наибольшее число православных храмов на Руси было построено во время так называемого монголо-татарского "ига". Но ведь не за счет же монголов проводилось строительство? Источником всегда служил труд русского крестьянина. Его хватали ордынцы и отправляли на восточные невольничьи рынки, его обирал русский князь, чтобы пополнить свою казну, его обирали хозяева более низкого уровня.

 

Каждый удельный князь, подобно князю великому, тогда имел свой двор, свою дружину. Это были вольные слуги-землевладельцы; по крайней мере в таком двойственном значении рассматривают их договорные грамоты князей XIV и XV в. - основные памятники княжеского права тех веков. Как вольные слуги, дружина представляла собой подвижную, бродячую ратную массу, кочевавшую по русским княжествам в силу права вольного слуги выбирать себе местом службы в любом из тогдашних княжеских дворов. А их было на Руси немало.

В XIII в. в Ростове начинают на постоянное жительство оседать крещеные татары. Согласно житию святого Петра, царевича ордынского, он был племянником хана Берке и принял христианство еще в Орде от ростовского епископа Кирилла. Затем Петр переселился в Ростов, где женился на дочери татарского вельможи, уже обращенного к тому времени в христианство, основал монастырь во имя святых апостолов Петра и Павла, в котором перед кончиной принял постриг. Он оставил после себя многочисленное потомство. Данные жития свидетельствуют о существовании в Ростове во второй половине XIII в. особой колонии крещеных татар. Вероятно, не случайно ростовский епископ Кирилл был главным сотрудником Александра Невского в деле учреждения Сарайской архиепископии в 1261 г., центром которой была столица Золотой орды - город Сарай.

Таким образом, русская православная церковь благодаря своей активной деятельности среди завоевателей смогла претащить часть татаро-монгольской элиты в Северную русь, по сути сделала их русскими. Это перерождение Орды произошло за 100-150 лет. А еще через 100 лет Северная Русь полностью перехватила инициативу Золотой Орды, и столица государства переместилась из Сарая в Москву. Мусульманские осколки Золотой Орды - Казанское и Астраханское ханства - подчинил Северной Руси Иван Грозный. С этого времени Северная Русь превратилась в новое государство - Российскую империю. Таким образом, возраст России как империи на сегодняшний день около 500 лет.

 

---

 

При написании этой статьи были использованы следующие материалы:

http://www.hist-sights.ru/gallery/album-13732/album-10573/ - Исторические достопримечательности России. Изборск – владелец: Ирина 2005.

http://www.allross.ru/vologod/ostrov/index.htm - О проекте «Земли. Обзор достопримечательностей регионов».

Мельникова Е.А., В.Я. Петрухин. Формирование сети раннегородских центров и становление государства. Электронная научная библиотека по истории древнерусской архитектуры.

Рыбаков Б. А. Первые века русской истории. М: Наука, 1964. 239 с.

Домашнев А.Д., Дроздова Т.Н. Северное чудо – Соловецкая крепость. Москва: Стройиздат, 1985.

Парамонов С. Откуда ты, Русь. 1962.

Чернов А. Здесь была столица России // Огонек . - № 8 . - 1999 . - С. 25-27.

Проект «Генеральный план Муниципального образования "Город Архангельск". Историко-культурная характеристика достопримечательного места «Новодвинская крепость». Интернет-ресурс http://www.novodvinka.ru/.

Матвеев А. К. К проблеме расселения летописной мери // Известия Уральского государственного университета. – 1997. – № 07. – С. 5-17.

Головнёв А. В. Верхняя Русь и освоение севера Евразии. Разлад истории и историографии // SIBIRICA: Электронный ресурс сектора информатики ИАЭт СО РАН. Портал "Археология и этнография Северной Азии".

Кроме того, взяты материал из "Википедии — свободной энциклопедии". Интернет-ресурс.

Многие фотографии мной взяты с официальных сайтов Вологодской и Архангельской областей, а также городов: Белозерска, Великого Устюга, Тотьмы, Каргополя, официального сайта епархии и некоторых других. Авторам всех фотографий и схем выражаю искреннюю признательность.

---

Бьярмия, варяги и древняя Русь

История наизнанку

Традиционные типы домов на Руси

Русь беломорская